在這個位置上，方孝孺不能有一點差錯。
故而，不是方孝孺怕死，而是世界上很多事情，是活著要比死難。
方孝孺咬著牙，咬碎牙齒和血吞。甚至自己的同道中人，都在說方孝孺是膽小怯弱之輩，區區丁顯都敢與變法對著幹，而今方孝孺不敢。但是他們沒有想過，沒有他方某人，丁顯項上人頭都已經長草了。
這些方孝孺都不在乎。
他在乎的是心中的信念。
但是在他看來，何夕是得寸進尺。
何夕北京國子監之中寫了什麼？
南京國子監雖然新增了一些新東西，但是本質上還是經學教育。而北京國子監卻不是。
北京國子監下面分學院。文理分開。堂而皇之有一個工理學院。這一點，就讓方孝孺不舒服之極。堂堂國子監，豈是工匠能踏足的地方，在別的地方，辦一些工匠之學的學堂也就罷了。
方孝孺也就睜一隻眼閉一隻眼了。但是北京國子監是大明最高學府之一，在裡面教什麼，不僅僅是學生的問題，也是政治風向。
工匠之學在儒家體系之中，是根本難等大雅之堂的。而出現在大明最高學府，本身就是對儒臣的侮辱。
然後下面更讓方孝孺不能接受的東西出現了。
就是所謂的文學院之中，有很多莫名奇妙的學科，比如小學。這個小學，就音韻句讀文章寫作等等方面的學說，用現在的話，應該漢語言學，也就是中文系了。
但問題是這裡經學的內容特別少。幾乎沒有，而詩詞歌賦的內容特別多。
讓方孝孺不明就裡。
然後文學院之中，有專門的經學一科，但是經學卻是與小學，算學。等好幾個學科並列的。也就是說，經學教育根本不是北京國子監的重點。這是最最不可原諒的。
而理學一脈，根本沒有名字，甚至不能算一門單獨的學科。
儒家之中教化百姓，本質上就是道德教育，所謂道德文章的根底就在經學。所謂理學也是發源於經學。但是在宋代已經是一門單獨的學問。
如果學習比較詳細的花，單獨分列也是可以的。
但是在何夕這裡，理學內容，僅僅是經學其中一門課而已。甚至何夕也往經學之中夾雜了很多私貨。與理學打擂臺。
方孝孺看到這裡，已經出離的憤怒了。
讓人讀書不是為了教化人心，養出來的都是一些有才無德之輩。不能傳承聖學的書院，那是書院嗎？不，是異端。
方孝孺一股氣血沖天而起，一瞬間就想衝出去，在朱元璋面前，慷慨陳詞，撥亂反正，讓何夕落得一個少正卯的下場。這才昭明天下之正。才能讓教化天下人心。
只是方孝孺一想到了朱元璋，內心之中瞬息之間冷了。
因為他太清楚朱元璋的傾向性了。
有昏君才有奸臣。
何夕這個佞臣，之所以敢動搖天下正道，就是因為有這個昏君在上面庇護。
方孝孺自己或許沒有察覺，他已經所謂“忠”給拋棄了。這一科，正式將朱元璋列於仇寇之中，而不是他的君主。反正儒家之中有足夠的思想支援：“誅一獨夫耳，未嘗聞弒君。”
方孝孺此刻還沒有弒君的想法，但是思想鋪墊已經慢慢完成了。
撥亂反正。這個“亂”，恐怕不僅僅是何夕，也有朱元璋。只是這一件事情，該如何去做？方孝孺卻拿不定主意，最後只有悠悠一嘆。