“直到漢武帝后推恩令削藩，郡縣制方才真正深入人心，而隨著科舉代替察舉，人才遴選進入正途，縱使農家子也能夠因為奮發向上而最終出仕為官，這個天下才是現在的樣子。除去蒙元，每一朝大多都是在上一朝的制度基礎上修修補補，再也沒有過翻天覆地的鉅變。”
正在窗前和朱瑩一同賞風景，同樣也是被別人觀賞的張壽，聽著三皇子這些話，他不禁大有感觸。
沒想到他在半山堂上那非常簡單粗暴的講史，三皇子不但全都聽進去了，還融會貫通成現在這個樣子。在三皇子如今這麼小的年紀，能夠理解他那些非常言簡意賅的話語之下最核心的意思，然後重新用自己的語句表達出來，哪怕條理有點問題，但仍然殊為難得。
洪氏亦是看著侃侃而談的三皇子，心中亦是不無驚駭，只覺得這個小小的孩子果然不負楚寬的稱讚。因為他並不是因為荒誕就覺得是無稽之談，而是實實在在會去思考，這天下會不會因為幾百年上千年的時間變遷而有所不同。
至少她在三皇子這麼小年紀的時候，根本不會想到這麼深遠。
就在此時，她聽到一旁傳來了張壽的聲音。再一看，就只見張壽已經是負手信步走來，臉上滿是溫和的笑意。
“三皇子說得對了一大半，從古至今，除卻真正的智者，在大多數文人墨客的心目中，好似就只有治世和亂世的區別，昏君和明君的區別，賢臣和姦臣的區別，卻看不到這些表象背後，社會大環境的不同，社會人口的不同，或者更本質一點，就是社會生產能力的不同。”
張壽把生產力這個名詞加了一個能字，讓這個名詞顯得更直觀：“什麼叫生產能力？也就是人們創造財富的能力。大抵是農人種田收穫糧食的能力，工匠製造工具和各種器具的能力。讀書人寫文章教化萬民的能力，也算生產能力，因為那也是創造，創造的是精神財富。”
“如果讓春秋戰國又或者先秦時的人突然降臨到現在，那麼，他一定會大大驚歎於現在的飲食豐富。因為，春秋戰國和先秦，北方普通人吃的是粗礪的麥飯，又或者豆飯，粟米粥。”
“而如今呢，北方也種稻谷，而且北方人吃的是用石磨磨面做成的麵食，吃得是大豆磨製的各種豆製品，而設身處地透過古人的思路去想一想，他們豈不是覺得這簡直是在仙境，才能吃到這麼好的食物？而如果有古人這般設想今人，豈非也會被時人覺得是無稽之談？”
張壽見三皇子連連點頭，隨即露出了認真思索的表情，而剛剛因為談及母親舊事而有些激動的洪氏，亦是面沉如水地陷入了沉思，他方才繼續說了下去。
“為什麼戰國先秦和唐宋飲食不同？因為最初麥子全都是是用石杵舂制才能出糧食，而這要耗費大量的人力。就連大豆，也因為不知道如何加工，只是做成難以入口的豆飯。”
“是沒有石磨嗎？最初確確實實是沒有，秦時甚至將石杵石臼舂米作為懲罰犯婦的沉重勞役。等後來有了石磨之後，卻因為石磨太過沉重，畜力又不是人人都能負擔得起，所以能吃上精面，又或者豆腐，仍然都是大戶人家。”
“秦時的普通人，想不到後來會有水力推動的磨坊，更不會想到麥飯豆飯之外，還會有精面做的麵食，以及豆腐這樣的可口食物。”
因為這並不是在九章堂，張壽當然不會堂而皇之地稱呼三皇子為鄭鎔，但語氣仍舊輕鬆得猶如閒話家常。
“大家可以想一想，腸胃是更容易消化饅頭和豆腐，還是更容易消化粗礪的麥飯又或者豆飯？是能吃到饅頭的農人有力氣，還是隻能用麥飯豆飯果腹的農人有力氣？”
“是不是有力氣了才能精耕細作，才能夠提高畝產，才能夠去開墾荒地？而開墾荒地這種事，用的工具就更加重要了。”
“《商君書》有言，今秦之地，方千里者五，而谷土不能處二，田數不滿百萬。其藪澤、溪谷、名山、大川之財物貨寶，又不盡為用，此人不能稱土也。也就是說，五千裡的土地，種植農作物的不到一千里，農田面積不滿百萬畝，荒地比比皆是。足可見那時的墾荒水平。”
“當秦始皇真的統一天下之後，本該充分休養生息，但他卻依舊窮兵黷武，橫徵暴斂，天下除卻咸陽匯聚天下財寶，因而確實壯美華麗，但天下其他各處，不過土牆荒城而已。而秦據有天下的時間太短，生產力相比春秋戰國並沒有本質性的提升，直到兩漢鐵器大興……”
張壽將歷朝歷代相較於前朝的主食、衣物、工具等等發展以及變遷一一道來，甚至就連人道是弱宋的宋朝，他也分北宋和南宋，歷數其在農工上的各種優缺點，相對前朝的生產力進步之處，別說三皇子聽得聚精會神，就連永平公主和洪氏，亦是聽得目不轉睛。
而悄然也跟了過來的朱瑩，則是笑意盈盈地看著口若懸河的張壽，只覺得自己當初那一趟鄉下之行實在是太明智，太有眼光了。
那些市井中人真是太沒眼光了，她才不是只看了張壽那一張臉！
接下來，張壽又從畝產、加工水平、金屬冶煉水平、武器水平、水利修建數量等等諸多因素，對各朝各代進行了一下剖析。這都是從前他在網上當鍵盤俠時與人鬥嘴爭論積攢下來的東西，純分析，並不解決問題，此時說出來，卻自有一番書生揮斥方遒的興味。
而此時此刻，永平公主見洪氏目露異彩，非但沒有打斷張壽的話，反而聽得全神貫注，她不禁有一種荒謬的感覺。今天是她和三皇子奉旨來考校洪氏吧？張壽只不過是陪客吧？那他突然反客為主了是怎麼回事？