李啟直接對巫咸詢問道，巫咸到底想要的是什麼？
就算要打白工，也得給個目標吧。
而且看巫咸的樣子，大機率這玩意兒也是其他一品的造物。
靈道的一品……沒見過啊。
巫咸對此當然不會隱瞞，但那個東西顯而易見是無法用言語進行描述的，因此他開始了自己的演道。
在他的演示之中，李啟看見了玄之又玄的事物。
如果將其比喻成聲音的話，那麼這聲音是如此清越和生動質樸，令聽者佇立。
似乎是宇宙的理念在發出深沉的低吟，這種美妙的吟唱聲交織著清脆的感嘆，一定是萬物之神降生的頭一天裡發出的啼哭，是最初之神在出世後無意識中發出的。
在這個聲音發出來的時候，整個宇宙裡一定迴盪著創世的交響，最終留下了重子聲學振盪這種創世的餘音。
這純粹美妙的宣告是如此的震撼人心。
同理，如果將其比喻為畫面的話，其視覺的完美，更是令人驚歎，那是現實絕對無法出現的完美圖案。
怎麼說呢……現實裡的‘紅色’，其實並不是那麼純粹，每一個紅色之間都夾雜著其他的顏色，這是因為物質本身就不純粹，光的波長會因為各種各樣的原因產生變化，所以一幅畫裡面的紅色不可能只有一種波長，只能說勉強達到‘類似’的程度。
只不過，凡人們的觀測精度不夠，所以看不太出來而已，而對李啟這種大能者來說，他們對於畫面精度的要求是很高的。
然而，在這幅圖卷之中，紅色是如此標準，一點雜色都沒有，那是如此的純粹，所有光的波長都是完全一致。
其中的幾何圖形也是一樣，標準，完美，都是現實世界絕不可能出現的圖案。
彭羅斯三角，歐氏三維流形，內克爾立方體，真正的‘圓’，實現了無限的圓周率。
那是怎樣的狀態？
不管是那聲音，那圖案，都是隻存在於‘理念’之中的事物。
理念是完美的，而現實是不完美的。
現實只是對理念的拙劣摹仿。
世界的根本乃是‘理念’，一種客觀自在的規律，絕對的標準。
精神性的存在是比物質性的存在更高階的，因為物質都是有朽的，而精神理念就像數學一樣，是永恆不朽的。
現實有形事物是對理念的分有和模仿，是低劣於理念的事物。
而此刻展現在李啟面前的，就是純粹的，絕對的。
現實的事物，是低劣的，難以留下真正的印記。
儘管在這個世上，物質和精神在某種事物中交替，但是，在李啟所看見的靈道圖景之中，這種論點全然是短視的、膚淺的。
物質只不過是臨時的、過渡的，註定要停止的東西。
或許看起來，太陽是主宰，正如同物質是主宰一樣，可以看見那燦爛輝煌的陽光，太陽的光明是絕對的，陰影和黑暗是不存在的，不過是介於太陽和某種東西之間的雜質罷了。
但在這表象之下，物質本身必然是會‘腐朽’的，物質的變化會隨著時間而慢慢的積累死亡，所以，一切物質的結局都是灰暗，永恆的寒徹和黑暗，生存於物質之中的生物，對他們來說，變化是真的，永恆則是假象和謊言。
儘管這些生命們總是會去本能的想象，認為物質和各種可能性，會像像是太陽一樣在永恆的黑暗中燃燒。
但是，對於黑暗的宇宙而言，太陽只不過是一點燭光，有一天這蠟燭會燃盡，太陽會耗盡，於是那永恆的黑暗便會重返。
這就是普通物質生靈的註定未來，太陽是一個現象實體，它存在了，所以肯定會結束其存在，因此說太陽本身是悲劇性的。
如果每一種現象實體都從宇宙中消失，世界上也就什麼都沒有了。
於是，對這些生活在物質世界的生命來說，他們從根本上是悲劇性的，因為它是暫時的，必然要終止其生存，其生存本身就意味著停止生存，這是一切悲劇的根源。
但精神，理念並不是這樣。
精神和理念的存在，證明了悲劇的不存在。
因為，沒有了變化，沒有了死亡，這樣一來，嚴格地說，就沒了悲劇。