江聞搖頭道：“死人自然不會鬧事，我更怕的是活人在背後搞鬼。”
紅蓮聖母似乎明白了什麼，低聲問道：“你是懷疑有人故意？”
“這次倒是我陷入誤區了。先前我一直只從外部條件考慮，認為此處不適合鑄劍，卻還是著了相，忘了古時鑄劍與現今的區別。”
江聞點了點頭，繼續說道。
“像剛才那具無頭屍體，放在如今也只有犯下大錯之人，才會形如這般被梟首示眾、身首異處，可在先秦時期，砍頭卻是一種十分隆重的祭祀形式……”
江聞已經聯想到了以人殉劍，這種因古代惡劣的熔鍊條件衍生出來的方法，在後人查到的此類文獻中，多半是漢朝以前、尤以春秋時期為甚——
因為在那時候的「人殉」，本就是一件合乎周禮的事情。
《漢書》曾載“楚人信巫鬼，重淫祀”，而這樣的情況在吳越之地同樣盛行，譬如《越絕書》和《吳越春秋》都記載過，吳王闔閭曾將百姓們騙到女兒的墓穴中殉葬，「乃舞白鶴於吳市中，令萬民隨而觀之，還使男女與鶴俱入羨門，因發機以掩之。」
江聞先前的思路倒也沒錯，因為直接把活人投入爐中鑄劍，這種方法只會增加鋼鐵之中的雜質，對於提高純度殊無益處。
但在鑄劍之前以人獻祭，卻是一種說不清道不明的神秘宗教儀式，同樣是《吳越春秋》，就曾有劍師殺二子吳鴻、扈稽，鑄成兩柄寶劍獻給闔閭，只消呼喚他們的名字就能飛到手中，闔閭為此欣喜若狂。
如此想來，湛盧山上或許不是歐冶子鑄劍的場所，但這座高山卻很有可能，正是他們當時殺白馬白牛、乃至活人殉祭的地方，隨後在某些人的眼中，這無疑變成了通往成功的玄妙法門，乃至於變著花樣地「獻祭」……
就如江聞之前的分析一樣，鑄劍是一門大工程，不可能只靠著幾個人在山中閉門造車就完成，背後必定會有相當規模的產業支撐。
江聞換個思路分析，如果石室洞中暴斃的幾人，不是一群走投無路的惡賊，而是湛盧山中的一夥鑄劍狂徒，那這一切就說得通了。
除了眼下這幾個暴死之人，如今恐怕還有其他人，依舊藏匿於湛盧深山不為人知之處。他們來到這裡的目的，是想要模仿歐冶子鑄劍之事，卻因在屢屢嘗試而無果後，轉而想摸索出歐冶子人殉鑄劍的方法，故此才拿禪寺中和尚們下手。
江聞覺得山中很可能也是一幫武林中人，因為他們顯然沒有科研精神，也不講究影響力因子，就像江聞無法理解武林中人，為什麼從不質疑那些傳說得幾十上百年才有一個人練成的武功，到底是不是個套經費的科研騙局。
再次回到湛盧禪寺廢墟之時，駱霜兒與六丁神女已經等候多時，眾人一眼就看出了他們的警惕與打鬥痕跡，在一番交談過後，對所見所聞也都是驚訝不已。
“我懷疑殺人鑄劍之人，在山裡還有同夥。”
江聞背靠著馬車，直接丟擲了猜測。
“我的安排是這樣的，你們幾人先往松溪縣城落腳，幫我打聽一下縣裡有沒有關於這裡的怪事。”
駱霜兒從馬車探出頭來主動說道：“我留下來陪你。”
江聞連忙說道：“不行，縱使你的功夫足以化解危機，江湖經驗卻還是有所欠缺，一人計短三人計長，你們還是得呆在一起才安全。”
見駱霜兒仍有不甘，江聞又溫言勸解眾人道：“別擔心，這座山上就這麼點地方，我最多一晝夜就能跑完，到時候下山跟你們匯合，大家一起回大王峰。”
駱霜兒正要反對，卻被袁紫衣給拉了回去，只得小聲問道：“那你打算做什麼？”
“我自然是留在湛盧山上再查探一番——入夜如果還發生意外，我才好放手一搏。”
袁紫衣此時雖然心中惴惴，有意拉著大夥兒一起去縣城，嘴裡卻還是忍不住嘟囔道：“江掌門，你這一趟究竟有什麼目的要遮遮掩掩的？這意思是我們還礙著你了？”
此話一出，瞬間引來眾人怒目而視。
江聞連忙打哈哈道：“姑娘們千萬別誤會，不瞞諸位，江某還不滿十歲就為了八荒、怒斬、開天、屠龍寶刀、命運之刃徹夜奔忙，自然會對名刀寶劍之類的比較感興趣嘛……”