“織布時需要手腳並用，可達到鍛鍊身體的效果。我母親平時身體很好，都沒什麼大病。之前織布的外曾祖母也活到了一百多歲。”阿道的女兒告訴記者，雖然母親已近耄耋之年，但身體依舊十分健朗。
阿道回憶，織布的手藝她奶奶並沒有特地教她。她那時候十幾歲，經常站在織布機前看奶奶是如何織布的，時間長了也就會了，她經常趁著奶奶起身離開的空隙，坐到織布機前，學著大人的模樣織布。“我有時會將線弄斷，便偷偷跑走了，等奶奶回到織布機前時，再看奶奶是如何將斷了的線重新連線好。”阿道笑著說，這樣看得多了，動手多了，手藝就學到手了。
現今，機器化生產已是大勢，傳統手工織布已漸漸淡出人們的視線，木質手工織布機也退出了歷史舞臺，五彩斑斕的布多是紡織廠生產的。手工織出來的布匹雖然質感比不上機器的細膩，也沒有那麼多的花樣，但是，這一匹布中，每一條棉線都融入了織布者的心血，是專注與耐心的結晶。
據阿道介紹，現在村中七八十歲的老人都會手工織布。“年輕那會兒，村中很多人家都會用木質手工織布機織布匹，有的對外售賣，有的留著家用。”現在她們年邁眼花，都沒再繼續織布，她眼睛尚且看得清，便在閒暇時織一織布，消磨時間，也是對記憶中老手藝的懷念。
資料記載，元、明兩代，棉紡織技術發展迅速，人民日常衣著由麻布逐步改用棉布，這是手工機器紡織的發展階段。而在侯馬市北鄔戰國遺址出土的“紡綸”則有力的佐證了晉南紡織工業的歷史。
元代的紡織家黃道婆發明了腳踏式織機，也稱為投梭機。黃道婆在海南向當地的黎族同胞學習織造技術，並且融合黎漢兩組人民的防治技術的長處，總結出了一套較為先進的織布技術，終於發明了直到現在還能見到的腳踏式織機即投梭機。
傳統織布機結構複雜，操作麻煩，因此給人們留下的印象也很深刻，它有一個與木床類似的框架，織布機它由主體、兩個滾筒、擋板、踏板、綜（織布機上使經線交錯上下分開以便使梭子可以順利透過的裝置）、繩索、杼（也叫筘，一排緊密相排的小竹條，一般有百十根均勻分佈，根與根之間僅可容一根經線透過，每一個小竹條的樣子類似於我們今天見到的牙籤，但是扁的，竹條的兩端用薄竹板或木板用線綁死）等構成。
織布機一端是佈滿經線的機頭（線柱子），機頭兩端有六個翅，可控可放機頭轉動。離機頭不遠處安裝著豎立的框架，其作用是透過上方的橫木棒向下引繩提拉兩個繒，繒是與機頭等寬、高約20厘米的長方形線刷，繒的下方透過引繩連線兩個踏板，輪流踏下踏板，繒便分出高下，均勻穿過細細繒眼的經線便被分為兩層，織布梭子從兩層經線中間穿過，帶領緯線與經線交錯，再透過機杼的擠壓便形成了布匹。
織布時，機身要有一定的傾斜度，婦女們端坐在織布機這一端的布柱前，雙腳踏板上下交替，雙手輪換著操縱機杼和梭子，只見雙手翻飛，穿梭往復，嫻熟的動作如彈鋼琴一般美妙。
深圳永樂最近有幸徵集到的這件竹絲織錦緞橫疏分隔板就是古代織布機的一部分之一。“錦”字的含意是“金帛”，意為“象金銀一樣華麗高貴的織物”。《釋名》說：“錦，金也。作之用工重，其價如金。故惟尊者服之。”錦乃華貴之絲帛，在古代為貴人之物。
中國文化歷史五千年之久，在各個時期留下了應證歷史、文化、工藝的物件。從古到今人類就在為衣食住行，衣為何排在第一呢，因衣是一個人的外觀、氣魄，它能體現一個人的很多方面。從古到今紡織就是民間加工製作，在過去的歷史中能證實的物件及其及少。為何呢？因織布物件不是朝廷用精美的財料製作，而是民間及其簡單的材料做成，經不起長久歲月和環境變化而腐化，所以在現證實的物件及少。
此竹絲織錦緞橫疏分隔板長66厘米、寬10厘米
它是光緒年間的物件，現有一百多年曆史算一件古董；
它也是一件文物，能體現那時民間文化；
它能體現那時的發展人民的智慧；
用簽名繪製圖騰保護自己的產品，是
一個有規模的生產廠家；
又是一件工藝品，它體顯了時間工藝製做；
也是人工紡織最後的見證物，又是走進跨越期、進入工業機器紡織的見證物。
錦嚴格來說應該叫織錦，其實是一種織物提花的方法，後來叫習慣了，就把織錦方法提花的織物叫做錦。織錦是織物提花中最高階的一種手法。常見的幾種方法的排序是：織錦、緙絲、妝花、平金、刺繡、印花、單染。清代龍袍就是錦的一種——妝花錦。
上世紀80年代以前，人們衣著顏色相對單一，衣服用料大都是“老粗布”，而作為“老粗布”的締造者——傳統織布機。隨著農村日益城鎮化和農民生活水平的提高，買衣服穿的人越來越多，那一臺一臺的織布機已日漸淡出人們的視野，古老的織布工藝也日漸隨之告別歷史舞臺。
可惜目前這種有意義的收藏並不算大熱，只有少數人在收藏。但再過十年，當中國民間的織機徹底絕跡之時，那些人的收藏品價值就會真正體現出來。許多人可能又要後悔，發財良機再次錯失。
46歲的趙志清坐在山西高官治市襄垣縣古韓鎮北里信村的家中，在燈光下穿梭織布。她是長治市非物質文化遺產老粗布織造技藝的傳承人，連同她一起，周邊縣市有3000餘位農村婦女透過與企業合作，靠織布增收致富。
老粗布，又稱土布，製作工藝歷史悠久。當地老粗布織造技藝已入選山西省非物質文化遺產和長治市非物質文化遺產，從採棉紡線到上機織布共有72道工序，包括軋花、彈花、紡線、漿染、織布等。
“織布的梭裡纏著穗，以前人們用手纏，現在人們用機器。梭裡面纏的穗是緯線，梭子在經線中反覆穿梭，就織成布了。”趙志清向記者講述了手工織布的過程。
老粗布採用純棉紗為原料，質地柔軟，無靜電反應，“冬暖夏涼透氣性好，線粗紋深，整個布面有無數個按摩點，睡到上邊就像撓癢癢一樣，起到按摩作用。”當地人世代延用老粗布手工織布工藝，趙志清從小跟隨姥姥學習織布，現在是老粗布織造技藝的第五代非遺代表性傳承人。
2012年，當地老粗布製作企業採用企業加農戶的方式，為當地村民提供織布機器，並進行技術培訓，村民們可在家為該企業織布。趙志清參加了企業培訓，並多次在織布技藝大賽名列前茅。如今，她每天在當地非物質文化遺產館進行織布技藝展示，並組織當地婦女進行織布技藝培訓。
46歲的趙志清坐在山西長治襄垣縣古韓鎮北里信村的家中，在燈光下穿梭織布。
當地的老粗布製作企業將棉花紡成線，按圖形排線後，交由農戶織布。農戶將織好的布送去企業，工人們再做裁剪、軋邊、繡花等工藝後，老粗布便可對外銷售，由於手工老粗布的優良特性，儘管價格是機織布的兩倍多，卻遠銷各地，極受歡迎。
“以前送了孩子有些農活，除了農活，就打麻將。”趙志清說，“我培訓完襄子老粗布織布，現在一個小時能織一米布，一米布能掙五塊一，一個月能掙1000多塊錢，這是家裡不小的收入。”
踩千家門要和人
長弓仍在手，擀氈已難尋
“我要奔向那遠方，帶你回到我的氈房。和我一起放牧牛羊，在草原上縱情歌唱....”蒙古民歌對於草原遊牧生活的歌頌中，氈房是盛放美好生活的地方。
氈是遊牧的象徵。
縱橫連綿的黃土溝壑間，處山灣。一H山樑，數座微泥小裡，就是一個村莊。家家屋內報紙糊牆、羊毛氈鋪炕，這是院中農民標準的居家式樣。更早一些，貧瘠人家要麼光優深露、要麼鋪一片竹蓆。能在土炕上鋪竹蓆再鋪羊毛氈，絕對是富有的標誌。
隴中不是牧區，但養羊很普遍。這裡是中國遊牧文明和農耕文明數
做成氈房。土炕和羊毛氈的結合，千年的交匯之地。羊毛氈在這裡被鋪到本身就有農耕到抗上，沒有像草質上那樣充格地隴中早海對羊毛氈的和遊牧融匯的意味。奢華追
“居官二打鐵，三彈羊毛四擀租。百镀一下“大時代的夢爪书屋”最新章节第一时间免费阅读。