“造紙這門技藝是代代相傳的，希望能繼續傳承下去，這是我最大的心願。”格桑旦增說。
他製作的藏紙，採用草原稀少的劇毒植物狼毒草為原材料，狼毒草採摘後需要5至10年才可以重新生長，因此尼木藏紙的產量較低，產品稀缺。
造就千年不腐，蟲不蛀、鼠不咬、不腐爛、不變色、不易撕破、入水不爛、疊後不留折紋等特點。成為布達拉宮、羅布林卡管理處文物修復指定的專用紙張。
尼木雪拉藏紙，距今已有1300多年的歷史，曾經享譽區內外，至今盛名猶在。作為尼木藏紙的主要產地，塔榮鎮雪拉村曾經有不少人家以製作藏紙為生。
上世紀80年代，隨著新型紙張的衝擊和原材料的稀缺、成本上升等原因，雪拉村很多人選擇外出打工不再做藏紙，而次仁多傑選擇了堅守。
次仁多傑老人和他的兩個兒子一直使用傳統的手工技藝製作藏紙，也是尼木藏紙製作技藝僅存的3位傳承人，透過尼木縣政府的幫助，次仁多傑在縣城經營了一家集製作、展銷、傳授為一體的尼木藏紙店，主要向寺廟製作銷售藏紙。
近年來，隨著網店的興起，尼木藏紙也被國內其它省市的顧客購買使用或收藏，藏紙的銷量和知名度不斷提升。
尼木藏紙是尼木人在長期生產生活中積累的智慧結晶，不僅具有較高的工藝價值，而且具有較高的經濟價值，是一份寶貴的文化遺產。
它是歷史的符號，將歲月的鮮活保留於字裡行間，不曾模糊。有人說，它的誕生源於歷史上那場盛大聯姻，但鮮有人知，敦巴幸繞早已在苯教經典著作《金光珍寶》裡記載道，
藍靛玉紙泛青光，奪目金粉做書寫，
虔誠供養唸誦之，邪魔晦氣皆降服，
三世轉法覺悟者，愚障皆散聚成佛。
藍褐玉紙泛碧光，炫目白銀做書寫，
虔誠供養唸誦之，邪魔晦氣皆降服，
三世轉法覺悟者，愚障皆散聚成佛。
採紙珊瑚泛紅光，青色瑪瑙做書寫，
虔誠供養唸誦之，邪魔晦氣皆降服，
三世轉法覺悟者，愚障皆散聚成佛。
藍褐玉紙泛藍光，海貝黃銅做書寫，
虔誠供養唸誦之，邪魔晦氣皆降服，
三世轉法覺悟者，愚障皆散聚成佛。
海螺結紙泛白光，六珍草藥做書寫，
虔誠供養唸誦之，邪魔晦氣皆降服，
三世轉法覺悟者，愚障皆散聚成佛。
到明清時期，藏紙的珍貴與精緻早已不止傳承於藏地，清乾隆年間，曾做過湖南巡撫的查禮時至西藏，留有《藏紙詩》長句，詩中說“蜀紙遜豫章，工拙奚足尚……孰意黃教方，特出新奇樣，臼搗柘皮漿，簾漾金精浪……質堅宛繭練，色白施瀏亮。題句意固適，作畫興當暢。裁之可糊窗，綴之堪為帳。何異高麗楮，洋箋亦復讓。”美言藏紙比蜀紙高出一籌，就連高麗紙也稍遜風騷。
它的歷史遠比人們所知的要久遠，它的傳承遠比人們所見的要輝煌，它是來自千年前的手札——藏紙。
藏紙是西藏乃至整個藏族聚居地區所產紙的統稱。藏紙產地諸多，主要有阿里、洛瑜、羌塘、達布、日喀則還有錯那、拉薩、貢布、康區、金東、尼木等地。比如藏東南地區盛產金東紙、塔布紙、工布紙、波堆紙，藏南的珞瑜、門隅、聶拉木等地盛產門紙、聶紙，藏中地區盛產尼木紙、後藏紙、門噶紙、灰紙等。
隨著造紙技術的提高，造紙名匠輩出，出現了許多精工細作的優良名紙，如享譽全藏的塔布金東的金東名紙，尼木、德格等毒紙。
許多特殊的紙面加工品種更令世人刮目相看，如印製藏幣的精品藏紙，製作工藝精湛的金汁、銀汁書寫的藏經用紙。
高超的造紙技藝，悠久的藏紙生產歷史，豐富的藏紙生產經驗，遍佈全藏的造紙工藝，創造出了獨具特色的藏紙文化。
藏紙的所有材料都是來自青藏高原上生長的植物，採用纖維性強的樹皮或植物的根莖，主要原料有白芷草、瑞香狼毒、薩瑪樹、大麻、綽瓦樹等。
瑞香狼毒草是製紙最好的原材料，生長在柏樹林裡的最好；生長在沙地和紅土地的比較堅硬且難以煮熟，色泛黃，為中；皮厚而生蟲者為下；白芷為造紙的中等材料，沉香可以製造厚紙來書寫經卷；製紙最差的原料應屬樺樹根了。
金東藏紙得名於它的產地，舊時稱為金東宗，也就是今天林芝地區朗縣的金東鄉。金東有新舊兩個紙坊：一個位於金東康瑪村後半山腰的“卓”地方，而另一個則位於金東甘木村(距鄉駐地東雄村東南16公里。