別人想把我們怎樣，我們就把他們滅殺。或者！壓縮他們的生存空間。
生存是我們的目的和任務，人與萬物一樣，都是大地上的一個物種而已。而不是相互排斥的，大家是相互依存的關係。所以！當別人侵犯我們的時候，別人就與野獸無異了。所以！我們就可以對他們進行滅絕。
因此！人類就有“死刑”。
戰爭！就是一方對另外一方執行死刑。
德經講的比較籠統，沒有具體細分。也可以說，只是講了一個大概、大致，沒有具體細分。
而到了楊朱時期，就開始細分了。
楊朱時期就把人提到了位，站在人的角度上來看待人、看待社會、看待如何治理社會，以及人如何在社會中求生存。
而老子的德經，就沒有具體從人的角度來具體細分這些。但是！並不是說老子就沒有考慮到這些。
還是那句話，老子講的是大綱，是“憲法”。而楊朱、莊子所講的是根據“憲法”而下來的具體法律法規，以及地方性法規。
就好比一個國家一樣，一切法律法規都不能違背“憲法”。老子的《道德經》就是道家的“憲法”、大綱，而楊朱、莊子的思想就是根據老子的“道德經”這個“憲法”、大綱而來的。
楊朱與莊子都認為：不解決個人的問題，就無法解決社會的問題。因為！社會是由一個個個體的人組合而成。
個體的人都不知道自己為什麼而活著，不知道自己活著到底是為了什麼，活著也是白活，也是庸庸碌碌一生。
個體的人不知道自己為什麼而活著，活著是為了什麼，或者！選擇了一個錯誤地思想活著，這個社會必然會混亂起來。
試想？你以為自己的活法是對的，那麼！別人的活法就是錯誤的。或者！別人的活法都是對的，我們沒有自己的活法，別人怎麼活我就怎麼活。這就是“影子”的人生，依附於別人。
我們的思想混亂了，活法不一樣了，必然會造成相互衝突，社會不混亂才怪？
比如說：有人認為勞資天下第一，你們都是我的奴隸。如果人人都這樣想，那麼？誰是奴隸呢？相互之間不打起來才怪。
比如說：有人認為弱肉強食，如果大家都這樣認為，相互之間不打起來才怪？
比如說：有人認為這個社會就是爾虞我詐，那麼！這個社會就沒有誠信。沒有誠信的社會，不亂才怪。
有許多許多的比如，由此可見！思想錯誤了才是社會混亂的根源。
道家最大地貢獻，他解決了人類的來源問題。從唯物論、辯證法的高度上解決了這一問題。
唯物、辯證才是人類正確地思維方式。
在春秋戰國時期，就有這樣地認識，可見老子、楊朱、莊子等道家早期人物的智慧了。
而幾千年後，人類還有為數不少的人停留在宗教思維模式上面。
不能解決宇宙以及人類來源的問題，人類社會都不會得到安寧。
只有解決了宇宙以及人類來源問題，以及人為什麼而活著，活著是為了什麼後，只有人類選擇了正確地人生觀、世界觀、宇宙觀後，理智、健康地生活，人類才會迎來真正地和平。
道家理論源於老子的《道德經》，所以！莊子只得從典籍開始，解讀起來。
遺憾地是！這些珍貴地文字，沒有完整地流傳下來。
莊子對《道德經》的解讀，只有在後世的《莊子》五十二篇中去找了。