人死了是不可能復生了，所以！哭也是沒有用的。
莊子在《養生主》中也講了這方面的事，是從“老子死”這件事說起的。在《至樂》篇中，再用“鼓盆而歌”這個故事來說生死。
人死了親人哭，莊子和道家都認為這是人之常情。但是！如果過分地悲傷，就是自己給自己的一種刑罰。莊子與道家認為，這是“天之刑罰”，無法避免。
但是！作為道家，作為一個看透世事和明白事理的人，一般也就在失去親人的時候，痛哭一會兒。之後！就不再過分地悲傷。因為！理智告訴他們，悲傷是沒有用的。悲傷和哭泣是不能讓死者死而復生，只會給自己帶來悲痛的心情，影響將來的生活。
我們還是要面對我們面臨的生活。
莊子和道家都不是無情地，不是不讓別人哭泣的！而是！我們要理智地面對。
妻子死了，莊子也痛哭了一會兒。老子死後，前去弔唁的秦失，也一樣哭了幾聲。要是沒有感情的話，要是個冷血動物的話，莊子就不會哭的。秦失也一樣，不僅不會哭，更不會去弔唁的。
所以說！莊子和道家都是有情的，都是性情中人。只是！他們更理智一些。
再則！從道家學說理論的角度來講，生命只是一個過程而已。人的生命與萬物的生命一樣，都只是一次生命的過程，都是要死的。
惠施責備莊子，不應該“鼓盆而歌”，說的也是合情合理的。他是後來弔唁的，他並不知道莊子哭過。
莊子對於惠施的責備，並不計較。反而！藉助這個機會，給惠施講道。
講道！是莊子一生的事業。
在宋剔成時期，由於迫於宋剔成的威壓，發了“四個永遠”的誓，才沒有再公開講道的。到了宋偃宋康王時期，宋康王繼續對莊子進行打擊，也讓他無法正常講道。
不能公開講道，但他一直堅持秘密講道。只要有機會，他就藉機講道。
在宋剔成和宋康王的打壓下，莊子不僅僅是被動地那樣，不敢公開講道。其實！他是有辦法離開宋國，去周遊列國講道的。他可以把妻子兒女都安排到某個沒有人知道的地方去隱居、隱姓埋名，然後！他一樣可以去講道的。
可是！他並沒有那樣做！
他覺得！體驗生活、體驗人生，有了真實地生活感受，才能更深刻地理解道家學說。
沒有經歷就沒有切身感受，就無法更好地體悟道家學說的精奧。
當年師父楊朱就明確地告訴莊子，說他對於很多方面都無法理解，並不是因為他笨。而是！人生體驗太少。
沒有人生體驗，你就無法理解某些很淺顯地道理。
莊子告訴惠施，說他哭過。但是！他並沒有一直哭。因為！理智告訴他，就是他哭死了也哭不活賣兒。所以！哭是沒有用的，只會徒增傷悲，自找刑罰。