孔子見叔山無趾是個受過刑的人，就發出感嘆：子不謹，前既犯患若是矣。雖今來，何及矣！
意思是說：你這人做事不謹慎，因此而犯了過錯被砍了腳趾，才造成如今這樣地後果，成為一個殘疾人。你雖然今天來到我這裡了，你是來向我請教的吧？可是！往事已經無法追悔了？你再也回不到從前了。
其實！孔子說的也是老實話，可叔山無趾不愛聽，辯解完之後就走了。
叔山無趾說：“我過去因為不懂世事而觸犯了刑法，沒有保護好我的身體，才失掉了腳趾，我已經追悔莫及了。如今我來到你這裡，是因為我的內心裡還保有著比雙腳更為可貴的東東，我有一顆向善、向美、追求真理的心。所以！我想竭力地保全它。
蒼天沒有什麼不覆蓋的，一切都在蒼天之下。大地沒有什麼不託載的，萬物都在大地之上。我把先生當著天地，哪裡知道先生竟是這樣的人，竟然把我排斥在外，這太令我失望了。”
孔子怎麼把叔山無趾排斥在外了呢？
叔山無趾認為，孔子先前說的話，是說他不完美了，不再是一個完整的人了。無論是人的外在形體，還是一個人的道德品德，你都有問題了。
你受了刑了你成為殘疾人，你的身體是不是不完整了？你受了刑了也說明你這人人品有問題。
所以！叔山無趾不想再跟孔子學習了，覺得孔子的認知境界還沒有他高。所以！他就離開了孔子，然後去找老子學道。
孔子的境界怎麼就不高了呢？
叔山無趾認為：孔子是站在社會學人的高度上來看待人和人生的，沒有站在道的高度上看待人生。
他雖然是一個受了刑罰的人，有過錯，可那不都是過去的事？在成長的歲月裡，誰沒有犯過錯？
我這不是？我在努力改正，努力學道，明白人生啊？
再則！作為人，作為天地間的一個物種，我還活啊？我既然存在於天地之間，就沒有誰可以將我排斥在外的。天地都能容我，你孔丘怎麼可以不容忍我呢？
第三個故事主要講了什麼呢？
主要講孔子是站在“人德”的角度上看待事物和人生的，而不是站在“道”德高度上看人生世事的。
從第三個故事開始，《德充符》由道德說到人德，往人德方面講了。
叔山無趾就把自己的遭遇和看法對老子講了，老子對他說，你怎麼不就借這個機會，給孔子講講道呢？你對他講一下道家的“生死觀”啊？讓他明白人生啊？
叔山無趾回答說：“天刑之，安可解！”
這是他自己給自己的刑罰，是謂‘天刑’，別人哪裡可以幫他解脫呢？
老子嘆道：“唉！固執己見的人都是這樣，明明自己錯了，就是不承認，還找各種理由來辯解。要想讓他們明白過來，還真的不是一件容易的事。對！‘天刑’！這就是天刑！天刑之，安可解！”