在莊子內篇第五篇《德充符》的第一個故事裡，還有一個主線內容，那就是王駘的德——處世之方法。
王駘的處世之方法就是：行不言之教，處無為之世。他的教學方法與孔子大不相同，而恰恰相反。
孔子的教學方法是言傳身教，自己帶頭做表率，讓學生和別人跟在後面做，你能達到我這個標準你就可以畢業了。
一個是“行不言之教、處無為之世”，一個是言傳身教，以身作則。道家與儒家的處世哲學截然相反，結果！“中分魯”，兩人的學生一樣多。而且！各有所獲。
因此！孔子的學生常季就不解了，就問孔子，從而有了《德充符》的第一個故事。
在《德充符》的最後，孔子解答了常季問題，也解答了為什麼可以做到“行不言之教，處無為之世”的問題。
那麼？怎樣才能做到“行不言之教，處無為之世”呢？
總結起來就是：悟道！悟透了人生大道：知道人在宇宙天地間的位置，知道人為什麼而活著，活著是為了什麼。明白了生死，不害怕死亡，知道怎麼活，等人生大道理。
當我們的人生沒有疑惑的時候，處世就簡單了許多。無須廢話，也無須去做多餘的事。難道？這不正是“行不言之教，處無為之世”嗎？
莊子內篇《德充符》篇中的第二個故事，講的也是一個殘疾人，名叫申徒嘉。這個人也是受了刖刑的人，被砍了腳。他與鄭國的子產都拜伯昏無人為師，學習道法。
鄭國的子產是執政大臣，是個大官，在歷史上是很有名的人物。但他用世人的目光看申徒嘉，瞧不起人。然後！他被申徒嘉給說了一頓。
《德充符》中的這個故事講的是什麼意思呢？與整個文章有什麼關聯呢？
很明顯！莊子透過這個故事告訴我們：有德的人與身份無關。不是你長得健全你就有德，也不是因為你是個大官你就有德。不是！而是！要看你有沒有理解道家的道，接受道家哲學。
子產取笑申徒嘉因過錯而受了刖刑，而申徒嘉則說他不想辯解，身處亂世，你一個不小心就中招了。你沒有受到刑罰並不是說明你沒有過錯，而是！你跑到后羿瞄準的靶心卻沒有被后羿的箭射中，是因為你運氣好。
所以說！在這個亂世中，不要以“人德”來衡量一個人有沒有德。這只不過是“人德”而已！不是道德。在這個亂世中，“人德”標準是靠不住的。沒有受到刑罰的人並不是說明你就有“德”，而是！你走運罷了！你沒有被后羿的箭射中罷了。
第二個故事，其實是講“人德”標準的不可靠信，而要我們學習道德。
申徒嘉說：他經常被人欺負，很氣憤。可他一回到老師伯昏無人這裡，就不再生氣了，就恢復了平靜。
“不知先生之洗我以善邪？”
老師伯昏無人用什麼來清洗了申徒嘉呢？
毫無疑問，申徒嘉被老師用道給洗腦了。
莊子內篇第五篇《德充符》中的第三個故事，是講一個叫叔山無趾的人拜見孔子。
叔山無趾也是一個受了刖刑的人，他只能用腳後跟走路。
看來！刖刑的等級標準不同，有人砍腳有人砍腿有人削足。