老子道德經文的第八十篇，也被世人誤解了，被學術奸細以及庸俗學者和所謂的哲學家斷章取義了。
老子第八十篇原文：
小國寡民。
使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
在這一篇裡，主要有兩個地方被世人誤解了，被學術奸細以及庸俗學者和所謂的哲學家斷章取義了。
第一個地方，就是開篇的“小國寡民”。第二個地方，就是中間的“使民復結繩而用之”。
小國寡民本來都沒有什麼，可在當時的春秋時期，各國諸侯都在進行爭霸，都想把地盤擴大，都想成為霸主國，一統天下，作威作福，庇廕子孫後代。而老子卻提出相反的主張，自然是“不得人心”，沒有人支援他的說法。
世人是站在現實的角度、立場上，看到的是現實生活。眼前看到的就是這樣，不可能是“小國寡民”的。天下一統，才是國際形勢的走向。
而老子看到的小國寡民的前景，是站在人性，站在理智的人類的角度上，也是站一個哲學家的角度、立場上來看待的。
兩者的立場、角度是不同的。
世人是站在現實的角度、立場上，看到的只是短時間內的結果。所以！他們的處世結果就不同。處世方法的不同，他們的人生也就不同。
因為！他們是抱著應世思想，也就是應對現實的思想來處世的。說白了，是一種頭痛醫頭、腳痛醫腳的庸醫思想。
而老子是站在人、人性、人類最終走向的立場、角度上，站在一個哲學家的角度、立場上來看待問題的。
而後世那些學術奸細以及庸俗學者和所謂的哲學家們，因為他們懷著個人和學派目的、以及政治目的，在“小國寡民”這四個字上面大做文章。
我們也可以從此看出，這些人的真面目。在通讀老子道德經文的時候，這些人再也不發揮想象，發揮自己的思維推理，而為了達到自己的目的，他們卻就“小國寡民”這四個字，發揮了極其豐富地想象。
其實！這些人或許不是沒有讀懂老子的哲學思想，而是！為了達到個人的某個目的，故事曲解。
既然他們有如此豐富的想象能力和推理能力，怎麼就不能全面理解老莊哲學呢？
還不是？為了一己之私，為了名為了利為了過上優越於他人的生活，才睜著眼睛說瞎話的？
總結歸納為一條：他們也不過是為了生存而已，為了過上優越於他人的生活而已，為了一己之私而已。因為！當上了走狗之後，就可以領一份狗糧，如此而已。
而不是站在人、人類、學術的角度上。
什麼叫小國寡民？
意思就是：有相同情趣的人生活在一起！說它小，是相對天下來說的！天下之人各有各的情趣，相同情趣的人畢竟很少！