離開大海，莊子繼續往南尋找，後進入南蠻之地。八一??中文 ＝≠＝．≤一路無果後，再折道回了宋國。
很遺憾，在大江之南沒有搜尋到任何關於天涯無名和楊延的訊息。
不過！莊子並不覺得此行沒有意義。這一路尋找，讓他長了不少見識，喚醒了他的不少記憶。曾經讀過的書、曾經師公和師父講解的事例和古籍，都在這次出行中得到了驗證。
讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路可以驗證書中記載的真假。
莊子這次行走，休止萬里？而是幾萬、幾十萬裡。他的一念之間，就能走無限的路。當然！這次之行，莊子除了在大海上用意念飛行外，其餘的時候大多是步行的，是一二一地用雙腳丈量的。
這次的吳越之行和南蠻之行，讓莊子受益匪淺，他看到了各地的民俗，特別是南蠻部落中的那些民俗。從而！讓他更懂人性的真實，民俗的演變，人性、家庭、家族、團隊、組織、區域、國家的形成。
從原始部落那裡，可以看到人性的真實和本初。以及！人性思維的僵化模式。
僵化模式，是指停留在某個層面上，不能跳出這個層面來思維、看待事物。
回到墨家分壇，讓莊子感到高興的是：嫂夫人和張山兩人都還健在。並且！身體都很好。
這也讓莊子感到意外！
因為！嫂夫人和張山兩人都不會武功。不會武功的人因缺少鍛鍊，體質往往較差。
另外！嫂夫人和張山兩人都有了自己的弟子。
嫂夫人收了幾個女弟子，這些女弟子兒女成年後就放棄了家庭，來墨家分壇這邊一心修道了。
張山收了幾個男弟子，這些男弟子大多都是退役的傷殘軍人。他們大多手腳不是很方面，可他們卻都能自食其力。為了不給兒女後代添麻煩，他們決定跟隨張山，一邊學道，一邊自食其力，相互照顧。
一時之間！墨家分壇又熱鬧了起來。
這些弟子分成男女兩派，分別住在各自的茅草棚內，獨自生活。不跟嫂夫人和張山住在一起，不住宮殿一般的房子。他們完成每天的工作後，下雨、農閒、晚上，才到嫂夫人和張山這邊來，虛心求教，學習道法。
看嫂夫人與張山兩人的氣色，莊子很是懷疑：這兩人可能在心法上面有了突破，有修煉成為真人體的可能。
見師父回來了，嫂夫人和張山兩人都很高興，都想跟師父談談修煉心得。
嫂夫人讓弟子給莊子準備了一個房間，可莊子並沒有住進去，只是在大廳內要了一個席位。
張山讓弟子給師父做養生餐，可莊子一樣不感興趣。現在的他，是個真人體，不再需要保養肉身了。他沒有肉身，肉身只是他幻化出來的。
弟子們見祖師回來了，也是一個個跑過來跪拜。
莊子把大家都叫過來，便開始講解始祖老子的道經和德經。
在以前的時候，是沒有《道德經》這個書名的，只有道經和德經兩個部分。
道經在前，講的是道家的理論，主要講什麼是道。然後講道家理論的主要原理，那就是“有”和“無”。
德經是講道家學說的應用，講人類社會應該效仿天地，效仿道，只有這樣，人類才能長久，才能有一個美好地生活。