這是莊子第一次公開講道，經過十幾天的講道，可以看出，非常成功。
為了不耽誤聽道的人，不耽誤農民種地，不耽誤各行各業的正常生活。從第八天開始，他只講夜場，白天不公開講道。白天只給個別人開小灶，比如說，給嫂夫人開小灶，給嫂夫子的朋友開小灶，給漆園鎮上那些有頭有臉的人開小灶。
晚上他是從天黑開始講道，講兩到三個時辰，不影響人們正常休息。
莊子講道，不同於師父楊朱。當年師父楊朱講道，重點講他的“一毛不拔”理論。而莊子，他先講道，講什麼是道。然後講人與萬物的關係，講人與萬物都來源於道，講人與其他物種的區別。最後！開始講人。
莊子講道的重點在於講個體的人，個體的人與家庭的關係，主要講父母子女之間的親情。再講個體的人與家庭成員之間的關係，講一個人與父母與兄弟姐妹、長輩，以及子女後代的關係。然後引申出家族的關係，由家庭到家族、再由家族到與身邊的人的關係。
用那種將心比心的類比方法，告訴世人，別人跟你也是一樣的，你有父母子女之間的親情，別人也有這種親情。所以！你一樣要尊重別人的父母長輩、愛惜別人的子女後代，不要有彼此之分。你不尊重、愛惜別人，別人也會那樣對待你。如果這樣，這個社會就亂了。
講解完亂之根本，莊子才開始講如果保護自己，如何保護自己的父母長輩、兄弟姐妹和身邊的人。
首先！你必須先保護自己！只有你活著，你才能照顧好你的父母長輩、兄弟姐妹和身邊的人。
為自己而活，這個路數與楊朱的路數一致。莊子承襲了楊朱的理論，重生、重己。
不過！也有例外的情況。
莊子認為，是自己活下來能幫助別人，而不是成為別人的負擔、累贅。重生、重己是指自己活下來更有用，能幫助別人。是在這種情況下，才重生、重己的，而不是貪生怕死，更不是隻顧自己而不顧他人。
“比如說：我、我的爹孃、我的妻子、我的子女，我們一家人。當我們一家人面臨危險的時候，當只能存活一個人的時候。誰在前面，誰最有可能生還，只能是誰了，哪怕這個人是我們最小地孩子，他活下來了將來都不知道能不能活下去，機會都要給他。此刻！因為他幸運，他才活下來了。
當我們一家人面臨危險的時候，當我們一家人相互幫助可以活一個人下來的時候，如果我覺得自己活下來更有價值，那麼！我們不要推讓，我們要主動要求，讓大家幫助我活下來。
比如說，我們面臨仇殺，是別人無緣無故地殺害我們。這個時候，我必須活下來。因為我年輕，我活下來了我可以報仇雪恨。而我的爹孃他們即使活下來了，他們也報不了仇。我們的兒女年幼，他們也報不了仇。就算讓他們暫時活下來了，一樣會被人仇殺的。我的妻子她不會武功，也一樣報不了仇。
也就是說，誰最有活下來的價值，就讓誰活下來。
不要感情用事，要理智！
假如！面對這種情況，有兩個人或者三個人可以活下來。我們當如何呢？道理也是一樣地，誰最有活下來的價值，就讓誰活下來。
重生而不是貪生！重己而不是隻顧自己！
（莊子著重提到這點，因為世人一般都喜歡教條、極\/端思維，非此即彼，非白即黑。）
不過！在這種情況下，就另當別論了。比如說！我們一幫陌生人在一起，如果出現了危險只能一個人逃生，或者幾個人逃生的情況下怎麼辦？他們不是我們的家人，他們是陌生人，怎麼辦？”
講到這裡，眾人都屏住呼吸，靜靜地聽著，等待著莊子繼續講吓去。