第三十三章 基督教在中國
而且從本質上來說，澳門還是隸屬中國。不過，以這個時間西方人對土著的驕傲。他們不會在乎這一點，自然覺得澳門是屬於葡萄牙王國的自治城市。但是面對夏軍一手軟一硬的舉措，很多人沒有硬抗到底的想法。
張軒本質上對澳門的很多政策予以保留。
不過是將澳門歸屬於大夏的統治之內而已。
只是這些人心中也是十分擔心，對大夏，乃至於張軒的保證，他並沒有太大的信心。很多人都看向主教。
主教是一個老人。他忍不住用手在胸前劃一個十字架，說道：“那位公爵大人，準備如何對待主的事業？”
索尚說道：“大將軍沒有說？”
主教說道：“作為主羔羊，決計不能中國教區步入日本教區的後塵，如果這位公爵大人，如日本一樣驅除傳教士，那麼我寧肯反抗到底。你們都是主的忠實信徒。願意保衛主的事業嗎？”
剩下的議員遲疑一會兒，說道：“是的，主教大人。”
主教也看出了他們的猶豫。
他心中微微一嘆，暗道：“幾十年前，範禮安神父在的時候，澳門決計不是這個樣子。”
範禮安神父是中國教區的建立者。非常有名的利瑪竇就是範禮安神父的下屬，而且利瑪竇以儒生的形象傳教，也是範禮安做的決定，利瑪竇執行而已。而範禮安神父一生致力於建立一個大中國教區，包括日本，馬六甲，馬拉尼，中國等地。
但是範禮安神父最關注的是中國教區。
而澳門很多教堂，神學院，都是範禮安神父建立的。極力於基督教在中國的傳播。
只是在範禮安神父去世之後，他的很多成果都被推翻了。
比如利瑪竇等人以儒裝見士大夫，這種行為都被羅馬教廷下了禁令。反而掀起了禮儀之爭。對中國人祭祖的爭論。認為祭祖是一種信仰，所以否定之前的寬容的政策，而是要求基督徒不得祭祖。對此羅馬教徒在去年專門形成了檔案。 從之前東方教區一些神父的行為，變成了教會的標準。
於是乎，正在興旺發展的中國教區，立即陷入倒退之中。再加上日本驅趕天主教的行動。東方的傳教事業陷入低谷之中。
如果從歷史的角度來看，這還不是最低谷。至少在北京，南京，還有一些城市之中，還有教堂。在歷史之上，康熙年間禁絕天主教，中國教區就名存實亡了。
現在這個神父或許看不到這一點。但是對現在的局勢也是有所判斷的。眼前的這些葡萄牙人都是不是主的聖徒，決計不會為主的事業奉獻全部的。
而教會雖然有影響力。但這裡畢竟不是歐洲，這裡並沒有主的騎士團。
索尚對主教說道：“主教大人，或許事情並沒有到這種地步。公爵大人，還是比較好說話的，主教要不要代表澳門與公爵大人談談？”
主教說道：“好吧。帶我去見見這位凱撒。”
主教從熟悉的澳門大街走過。
澳門古稱濠鏡，就是指澳門這裡天然海灣，是圓形的，就好像是一面鏡子一樣。只是熟悉的大街之上，有不少陌生計程車卒把守。
這些士卒一個個騎著蒙古馬，這些蒙古馬，雖然不能與歐洲的戰馬相比，但看上去也雄壯非常。越往前走，主教心中就越發有一種殉難般的宗教感情。心中暗道：“主啊，請保佑你的羔羊。”
越往北走，這樣的人越多，越密集。
主教經過一系列搜身檢查之後，才站到了張軒身邊。
張軒看著主教一身白袍，說道：“主教如何稱呼？”
主教幾乎一字一頓的說道：“衛匡國。不知道公爵大人，對天主教準備如此處理？”