五陰即是五蘊，五陰集聚成身，如火熾燃，前七苦皆由此而生。
色陰熾盛，四大不調，而有疾病之苦。受陰熾盛，領納分別，使諸苦轉本加極：想陰熾盛，想相追求，而有愛別離，怨憎會，求不得諸苦。行陰熾盛，起造諸業，又為後來得報之因，且因行而遷流不停，而有老衰之苦。識陰熾盛，起惑造業，三世流轉，而有生死之苦。
五蘊包括色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。
色蘊，有‘質礙’之義。
質礙，即是說物質在同一空間中是互相妨礙的，比如說交通事故，無論是汽車和汽車之間的碰撞，還是汽車和人之間的碰撞，乃至汽車和火車之間的碰撞，都是因為這個‘質礙’。
翻閱著腦海中的記憶，精湛的佛法在這一刻一覽無遺，陳禕懸立苦海之上，明悟眾人之苦到底為何苦。
質礙，碰撞之苦嗎？顯然有些淺薄，在修士的世界中，功法與功法的融合，力量與力量融合都是經常遇到的事情，所以質礙算不上什麼苦，至少在三域中此苦不在眼前苦海之列。
受蘊，陳禕有著精湛的佛法，更有著重塑六道輪迴的經驗，在六道輪迴中，受又有著兩種，一種是苦受，一種是樂受。
佛法有云，諸受皆苦，意思就是說每個人身邊都有著很多的苦，然而回頭之後這些苦便不存在了嗎？顯然有些扯淡！
識蘊中卻又分著八識，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。
八識又可分為三種類：一者為心，它集起諸法，並能生起種種的法，此既是指第八識——阿賴耶識。
阿賴耶識能夠知道外境，所以是能知的心，因為由它帶動其他的心念，以它為主，故稱為心王，隨它而生起的心念稱為心所。
既然心念在，心所在，回頭便可忘卻嗎？
行蘊，是遷流變化義。
世間一切都是無常變化，這乃是宇宙人生之規律。但世人不識這種規律，追求永恆：希望身體永恆、家庭永恆、婚姻永恆、事業永恆、人際關係永恆、愛情永恆。
然而，世間沒有一樣永恆的東西，世事無常，美好的事物往往是曇花一現，轉瞬即逝。
放眼整個三域以及三域之下的各個小世界中的修士，從踏足修煉界之後所做的事情不正是向一切美好事務的追求之路嗎？
你佛家說眾生皆苦，又何來的苦海無邊回頭是岸呢？
還是說回頭之後，上了岸便不再有這些苦？
餓的時候是苦，可吃飽了，吃撐了之後便是樂嗎？依舊還是苦。
身體髒了是苦，洗乾淨了是樂，可一直都泡在水裡也是苦。
苦海無邊，回頭是岸。岸在哪裡呢？真的回頭就是岸嗎？
“苦海無邊，回頭無岸，船在哪裡？”
陳禕嘴角掛著笑，緩緩的睜開雙眼衝著一望無垠的汪洋怒吼出聲，他知道，阿彌陀佛一定在某個角落裡面看著自己。
“阿彌陀佛......吾之言是船，吾之法是船，用吾之法去渡生死苦海，自然便能看到岸邊！”
縹緲的聲音響起後便不再多言，在他的心裡也許知道自己多說也無益，畢竟陳禕自身便有著精湛的佛法造詣。
陳禕笑了笑後沉默了許久，而後高聲喊道：“還是讓我給你講個故事吧......”
他也不管阿彌陀佛到底是否願意聽，是否聽得到，直接開始道來：