餘慈琢磨著趙相山的話，問起：
“剛剛你說，太虛青蓮法袍是三尊教的教產，後來轉給了魔門東支，當時周頤沒有帶走？”
趙相山應道；“堂堂大宗修士，也是要有些臉面的。”
“可是器靈也沒有再歸位。”
“是，這殊為可怪。”
“確實很怪。”餘慈嘿然一笑，“器靈慕道而去，連自家根本都不要了，是認為不需要嗎？”
“至少當時的資訊是如此。”
餘慈不再追問趙相山，而是仰起頭，看高懸血海之上的明月。
照神銅鑑與他相伴數十年，幾乎沒有一刻稍離，多年祭煉下來，每一道紋理都深印在心。
他可以肯定，裡面沒有任何靈性存在的痕跡。
搖搖頭，最具吸引力，不是什麼玄理佛法，而是真真切切的例項。
更明白地講，能讓一個器靈拋棄根本，又有哪個會比“同類的成功”更具備說服力呢？
必須承認，趙相山選擇的事例非常到位。
大黑天佛母菩薩……照神銅鑑！
如果說前面的猜測還只有六七成的把握，現在至少要再加兩成。
剩下的部分，就需要實實在在的證據來填補了。
餘慈回神，直接去複查黃泉夫人的記憶。
這次，他不看後面，而是從一開始，即從黃泉夫人降生之時看起。
換了常人，幼年的記憶，恐怕盡是一片混沌；就是修行有成，洗煉陰神，挖掘一切記憶，卻還要受嬰幼兒感官侷限，記憶往往都限定在較狹小的範圍內，聽、嗅、看等等資訊，都與成人有一定差別。
在觀照範圍上，這回黃泉夫人總算沒有超綱。
說到底，就算是名聞天下的智者，初生之時，也與其他嬰孩無二。
可是很快，餘慈便又發現了熟悉的“風格”。
剛出世的嬰孩兒談不上什麼思維，但基本的情緒四本色，即喜、怒、哀、懼還是應該有的，至少要與生理反應相匹配。
可是……沒有！
餘慈也是洗煉過陰神的，對照自身情況，他的那份記憶怎麼說也是具備著幾種簡單的“色調”，那是基本情緒對外界形成的反應，慢慢變得豐富多彩起來。
這也是一個自我學習、成長的過程。
可在黃泉夫人的記憶裡，從頭到尾，觀照依然只是純粹的觀照，範圍固然隨著生理上的成長而擴張，細節愈發清晰，卻始終是那唯一一個色調。
難道黃泉夫人自出生以來，便能具備“無別有情”之心嗎？
餘慈一時為之悚然。