修仙者在仙路上的攀登，說白了就是對靈氣運用能力的提升，就算是將了入了仙台，靈氣轉仙元，也不過是一種更高質的氣。
氣如階石，仙路之上任你如何攀登，或跳或躍或，或笑或哭或喊，終究是離不得這山峰石路為基礎。
然路有千條，千迴百轉，如何去登，卻又各有不同。
修仙者對靈氣的運用，和虛慕陽的陣道在本質上是一樣的，都是透過排列組合的方式，發揮靈氣自己的作用，陣法也好，術法也罷，皆是透過對靈氣下達執行指令來達到指定要求，從而形成不同仙法。
正式因為這個原因，所有的法術都有一個基本限制，就是必須是靈氣本身可以做到的。
如果是靈氣永遠無法達到的效果，那麼就必然不存在這樣的仙術，除非你能得掌大道，超脫氣的限制。
“靈氣者，有形之物也，因具靈性而可接指令，可化萬物，妙用無邊，卻終有其極限，不可洞穿幽冥，作用未來，難用於無形，故以有形而入無形，破氣之限制，是為修者的最終理念，其名為道……”
這段話的意思就是說，靈氣因其有形，無法作用於虛幻的東西，因此如洞察未來，觀測天機等仙法在這世界是不存在的。
所以星羅大千界裡，也不存在所謂的星相師，天命師，就算有也都是招搖撞騙，更不存在掐指一算可知千里之外的法術——知千里可以，掐指算不行！
只有在得掌大道之後，才能真正以有形入無形，突破靈氣有形之限制，擁有更加令人匪夷所思的各種能力。
故修仙者亦稱修道者，道之一途即為仙之終結，然道之一途太過飄渺，以其無形而難以捕捉，難以理解，惟有先在有形之途上漫漫前行，方可把握一絲機會窺得道意。
千里之行始於足下，對任何修道者而言，欲捕無形，先捉有形，靈氣修煉一途由此開始。
以身納靈，以魂融靈，以經行靈，以法用靈這十六字便是對修者行法的總結，而以身納靈便是這開始的開始，開闢靈眼便是這納靈的第一步。
“人體一天地，五行俱全，包羅永珍。氣行百脈，幻生萬法，然天地無極限，人力有極限，以身納靈當對應五行……”
這段話卻是說人體自成一世界，陰陽五行皆在其中，對應天地，正因此，當靈氣在體內運轉時，透過這小世界的法令作用，就可以對應使出大世界之萬千術法。
不過人體有其極限，不可能真正將世界容納其中，因此就必須擇其路而行，不可盲目而行。
接下來，苦道人已開始講解靈眼開闢之法。
人們常說靈眼是靈氣儲存之地，這其實並不是正確說法，確切地說是隻有透過它才能進行儲存與使用。
未開靈眼的人就好比是一支毛筆，要使用靈氣就必須不斷吸收再用，好比毛筆不斷蘸著墨水寫字，如當初唐劫就是如此。
開了靈眼的人就好比是鋼筆，可以不間斷的寫下去。
因此靈眼不是負責儲水的筆芯，而是筆尖上的那一點小洞，只有透過這個洞，才可以讓筆芯中的靈氣有控制的流出，同樣也是透過這個洞，可以把墨水再吸進去。
而人體五行分佈，各有特色，靈眼開闢的位置不同，效果也是完全不同的。正因此，從靈眼開始，修者就必須做好謹慎選擇。
洗月派主修手少陰心經和足少陰腎經，因此心法大多集中在這兩條經絡，靈眼也多開闢於此兩條經絡之間。
其中手心陰心經起於心中，出屬心繫，其穴有極泉，青靈，少海，靈道，通裡，陰隙，神門，少府等。
足少陰腎經起於小指，走於足心，通絡全身，當初藏象經第一步從氣穴開始，就是從足少陰腎經開始。其穴有湧泉，幽谷，幽門，神封等。
正因此，靈眼可以開闢在各個部位，視其需要不同而不同。
如湧泉位於足底，其源起腎而屬水，其位在足而利土，其氣屬溫而利養，也就是如果以湧泉為靈眼之基，那麼修煉心法時最適合的水屬性的心法，但在表現方面對土屬性也有親和力，同時腎經一脈溫養能力強大，提升境界較易，所以適合修煉以水為主，以土為輔的功法，同時境界易升，但戰力不強，求長生的學子比較適合。
可如果你是好戰分子，修的可能還是火屬性功法，那就是事倍功半的效果。
除靈眼的位置外，還有靈眼的修煉方法，不同的方法作用於同一靈眼，效果也不相同。
正因此，靈眼開闢前需要先確定自己將來的路線。
為什麼修者一定要發大宏願？