荊山深處寺廟多，雲霧山一帶殿宇相望，鐘聲相聞。
天鹿禪寺，一個富有詩意的名字。傳說遠古時此山有許多鹿，留下大量鹿疃，這就是寺廟“鹿”字由來。後來有座寺廟，故稱天鹿禪寺。因其地理風貌絕佳，又稱作雲門山、紫石山。從古至今，慕名而來天鹿禪寺攬勝的名人雅士眾多，或題詩賦詞，或修行寺院，盛極一時。
沮水兩岸由南向北都是丹霞地貌，天鹿禪寺正好坐落其中，山水秀麗，山若盆景，蜿蜒曲折，林木繁茂與紅沙岩交相輝映，小河沿山腳迂迴，河邊的回彎處形成空曠的小平原，這也是天鹿禪寺的中心，並由兩個相連的四合院組成。
細細遊覽，天鹿禪寺更像一幅美麗的山水畫卷徐徐開啟：水依山勢，樹依石生，沒有多餘的筆墨。若登上山麓俯瞰群峰，它又像精緻的盆景，無需任何雕琢，兩邊的青獅、白象兩山合圍形成獨特的小盆地，雲門山麓的錦屏一峰巍巍矗立，只留下碧綠的小河和悠然飄逸的山路，秀美圓潤的山丘如臂彎相圍，美妙絕倫。
天鹿禪寺是佛教聖地，不知道是不是因為佛，使此地變得如此靜謐安詳，還是因佛發現了這塊寶地。典型的丹霞地貌，山巒險峻，鳥鳴空山，蘭香幽谷，苦竹婆娑，溪曲秀美，風光十分迷人。寺有奇山異水、珍木仙竹花草，構成“玉帶七曲”、“錦屏一峰”、“苦竹幽溪”、“松亭呼風”、“石柱衝宵”、“法華古臺”、“羅漢點頭”、“危巖招仙”天然八景。
“天鹿八景”歌謠曰：
玉帶瀠迴繞碧流，天開一幅錦屏幽；
溪邊竹葉雲垂幕，亭畔松蘿月掛鉤。
石柱果然千氣象，華臺哪復記春秋；
峰前座擁阿羅漢，笑向招仙日點頭。
除了自然絕妙“八景”外，天鹿禪寺還有“青獅白象”、“觀音巖”、“象尿泉”、“牛鼻洞”、“銀子窩”等眾多景點，點綴其間。一步一景，別緻新穎，惟妙惟肖，栩栩如生。
從雲門山順山勢看去，在轉咀處定格，恰似一頭罕然無比的大象，整個山體故又稱為“白象山”。奇巧的是，在這頭白象的肚臍眼上，有一常年汩汩而出的清泉，曰“象尿泉”。據說，喝了這“象尿水”能驅病防災，強筋健骨，還能得到福廕，並傳遺子孫。
白象山的鼻樑上生長有一株罕見的百年楠樹，樹杆雖被雷擊半邊，但仍枝葉繁茂。據考，楠樹一般只在四川、雲南等地才適應生長，而天鹿禪寺這株珍貴楠樹，也許是得享天賜山精石液的滋潤，才這般蔥鬱。今補詩曰：
素象汩汩流清泉，百年楠樹葉茂繁。
驅病強筋仰福廕，上天恩賜福壽全。
正是得益於這株楠樹，那茶山便有了楠木的香味。
天鹿禪寺，亦是眾多僧人生活的古剎寺院之一，還有一些從外地來雲遊、聽經、講經的僧人。在這些僧人中，有一些是名望頗高的高德大僧，這些高僧大多是汪秀才的摯友，而茶與詩又是他們交往的主要內容。
汪秀才早前聽說天鹿禪寺有位僧人叫和順，不但精通佛理，還精通茶道，常在他居住的惜春塢中炒茶、烹茶、品茶。
汪秀才決定帶農廬前去拜訪。這天上午，當他倆臨近惜春塢時，看見門前有兩株合抱的古松，鐵枝如虯，古松上盤絡著一片凌霄花，一位清瘦的老和尚坐在樹下打瞌睡。
為了不打擾他，他倆放輕腳步，掂著腳尖往前去，剛走到他身邊，老和尚伸出手，雙手合十，說道：“施主可是汪秀才？”
“在下正是。”
汪秀才連忙答道，隨後又說：“我是來請教茶理的。”
老和尚睜開眼看了看汪秀才說：“茶理如同詩理。”
說完，拉著汪秀才的手，進了惜春塢。
臨別時，農廬將兩包天心茶送給和順和尚品嚐，直到太陽西下，他們念念不捨地分手。
雲霧山的寺廟大都有自己的茶園，有的甚至有自己的茶山。植茶、製茶是他們經營的事業之一，僧人將自己採摘、製作的茶葉送往城裡的茶行或賣給茶商，用賣茶所得購置糧食、香燭等物，以維持日常開支。