佛門的階級分佈是典型的金字塔型別，無論是地位，還是香火信仰上都是如此。
底層的羅漢金剛在享用信眾香火的同時，也是要向更高層的菩薩和諸佛貢獻信仰，可謂是層層遞進。雖然這樣一來，會讓自身受制於上層，但也是有了一分託生之機。
上層的諸佛掌握著這一分生機，便是下層的羅漢金剛隕落了，也可助其復生。而諸佛又要向著更上層禮讚，也算是有自己的一條後路。
除了少數另類，比如鬥戰勝佛以外，其餘的佛者基本上都是如此。
這樣一來，倒是讓這些佛者比那些三品真靈更能苟，有希望重活一世。
前提是阿彌陀佛能夠重現世間。
大日如來也是看著周邊的法相虛影，頷首道：“末法之前諸佛諸菩薩隕落之後所遺留的香火都在此處了，還有末法之後佛國多年來所匯聚的香火也有大半在此。”
那些佛國的修行者承載道果之後，也能夠吸收香火信仰，凝聚身外法相，但比起道果的原主來，還是差了不少，沒能將香火悉數利用。
這不是說佛國修行者皆是不如原主之輩，而是他們吸收香火的核心乃是道果，以他人之道果吸收香火，又豈能比得上真正的主人？
而那些沒能夠吸收利用的香火，便被接引到此，成為了這一處殘破淨土的根基。
阿彌陀佛也許是隕落了，但他的淨土卻是不斷吸收著香火，支撐過漫長的時光。
且這虛空之中，不受五濁惡世影響，也能夠成為諸佛諸菩薩之法相的最後避難所。哪怕是歲月流轉，法相皆成虛影，也依舊還有一線生機。
若是阿彌陀佛重生，或是有人承載阿彌陀佛道果，當可以此法相虛影為媒介，重聚真靈，然後將真靈匯入道果之中。
佛國的修行者們將在真靈匯入之後，成為最好的廬舍。
佛門最大的後手，便在於此。
釋迦如來不言，只是輕輕轉掌，巨大的佛掌之上出現一座如同大海一般的金池。
此乃七寶池，以佛門七寶為憑依，凝聚阿彌陀佛之願力而成。池中之水有八種殊勝功德，故名“八功德水”。
池水之妙用無窮，最大的功效便是助佛修凝練法相金身，釋迦如來和大日如來之所以能夠快速恢復，便是因為他們尋到了這功德池。
只是由於凝練法相金身消耗過大，又有業如來和地藏王兩者在明暗兩處去教存法，消除諸佛信仰，使得這功德水入不敷出，基本上是快耗光了。
但現在好了，一切都要回來了。
看似廣袤卻實則虛幻的功德水正在逐漸變得真實，淡淡的佛氣從四面八方匯聚於此，很快就恢復了千分之一左右。
有極樂世界在，又遠離了五濁惡世，功德水的恢復那是肉眼可見。看這速度，不需要多久，七寶池便可再度裝滿功德水。
不過，釋迦如來也沒有因為眼前的好事而懈怠，他只是看了眼七寶池後，就將它重新收起，道一聲“走”，便往極樂世界中心飛去。
他可沒忘了自己三人是怎麼來到此處的。
若非姜離和業如來逼迫過甚，他們也不會提前開啟天路，前來尋找極樂世界。
這一次尋找的初始，乃是為了突圍。
而敵方既是有業如來這個在魔道上勝過波旬，於佛道上也是成就非凡，有著如來之功的人在，循著痕跡追索是極有可能的事情。
事實上，釋迦如來現在就已經有不祥預感了。
要不是姜天子和業如來能夠混淆因果，釋迦如來甚至能夠直接鎖定不祥預感之源頭，洞察來敵之身份。
在末法之前那樣的世界中，能混到佛祖這個層次的，基本上都有一手未卜先知的大神通。
當是時，三位如來便齊齊挪移。
沿途經過一尊尊法相虛影，道道佛光聖氣和他們共鳴，似是在歡迎著三位如來的到來，又似在慶賀著佛門道統即將捲土重來。
越是向前，佛光波動就越發明顯。
這代表著這些法相虛影中所留存的意志波動足夠強烈，重聚真靈的難度也會相應減小。