但吳駒就是這個例外。
原因就一個。
他的所有詩詞都是精品啊！
哪怕去掉一個荀子都覺得心痛。
看完信，吳駒拿過信紙，斟酌一二後便開始回信。
也不知道荀子為何會突然有撰寫《後詩》，並且收錄自己的詩的想法，顯然這位儒家宗師時常能聽到自己的訊息，大抵得益於韓非跟在荀子身邊時也沒少唸叨起自己。
他對於這些詩詞被收錄在荀子的著作裡當然是求之不得的，這百利而無一害。
但五首詩詞全部收錄確實讓吳駒小小的驚訝了一番。
細細想來也在情理之中，畢竟這些詩那可都是他從那幾位帶詩人的，他們的詩詞是真正能做到前無古人後無來者的，就看現在，哪怕放到比他們生活的年代早一千年的戰國時期，依然令大批的文人墨客愛不釋手。
況且吳駒最近正好尋思著怎麼讓自己統一諸子百家的任務更進一步，俗話說得好，千里之行始於足下，自從吳駒成為醫家魁首之後，任務進度可以說是停滯不前，陷入了瓶頸期。
這倒也實屬正常。
縱觀春秋戰國五百年曆史，就沒有一個人同時當上兩個百家學派的魁首。
吳駒想要踏出這第一步，那難度不言而喻。
不過瞌睡來了送枕頭，轉眼間遠在楚國蘭陵的荀子竟然給自己來了信，自己也算是和儒家，和這位大儒扯上了關係了。
要知道，荀子絕對算是當今儒家中威望最高的人，沒有之一。
他三次出任稷下學宮祭酒一職，即後世的校長之職，乃是學宮之中最年長，資歷最老的宗師，他整理了《詩經》、《尚書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等典籍，深受學宮學子和儒家子弟愛戴。
若非受人誣陷，以他的學術、地位和資歷，絕不可能被撼動位置，當然誣陷的人也不能，荀子之所以辭去祭酒一職是因為不願受人非議，於是離開齊國。
前往楚國，成為蘭陵縣的縣令，因遭人非議，離開楚國前往趙國，又被拜為上卿，僅次於趙國丞相。
隨後又被楚國令尹春申君派人請回楚國，復任蘭陵縣令，現在隱居於蘭陵縣，枕石漱流，著書立學，在他治下，出現了“蘭陵多學”的盛況，也常有儒家子弟前往拜訪。
雖然因為荀子主張禮法並施，與儒家主流思想偏差很大，導致儒家許多資歷同樣比較老的學者對荀子頗有意見，甚至質疑他是否算是儒家，但大多數儒家子弟都抱有一個同樣的理念：我們可以有意見，外人不行。
吳駒下筆，洋洋灑灑的寫出一大段話。
首先對荀子在信中對自己的讚譽表示謙遜，同樣對荀子表達了尊敬之意，隨後對其想要收錄自己的詩詞表示同意，並鄭重的進行了感謝，信末寫到“若有機會，定要與前輩一敘”。
橫豎不過是些客套話，但核心思想就是在禮節上無疏漏。
寫完，裝訂好，交給信使，隨之送往楚國蘭陵。