三昧真火，非是一般的法術。
《指玄篇》有云：吾有真火三焉：心者君火亦稱神火也，其名曰上昧音妹，低去聲；腎者臣火亦稱精火也，其名曰中昧；膀胱即臍下氣海者民火也，其名曰下昧。聚焉而為火，散焉而為氣，升降迴圈而有周天之道。
三昧也是佛教用語，只不過此三昧非彼三昧。
張文翻開薄薄的紙頁。
法術他掌握的不多，多數是拳腳功夫，此時能得到三昧真火純屬意料之外。
以他如今化神期的修為，足以在這亂世開宗立派，假若有心顯聖，佔一處山頭，念兩句道經，自然會有無數的達官貴人主動求上門來。
就是此時的大總統，恐怕也無法免俗。
莫說現在，就是近百年後，做道士做和尚，也是別人眼中的香餑餑工作，一些求心安的人，不介意花上幾十上百萬的磕頭求佛祖保佑。
為什麼有人去崇拜神佛？難不成神佛真會看在那點黃白之物上對他們多多關照？
這些人非蠢，若蠢就換不來那成山的鈔票了，只是因為他們有錢有權，幾乎一切東西都能得到，剩下想要的，是有錢也辦不到的，只能許願。
根本原因則是，這群人將神佛當成了和自己一樣的人，認為多燒香，多賄賂，神佛就會多保佑自己。
當然不排除大多數人為求心安，寧信其有不信其無，人總是這樣，即便不信也想拜拜，禮多人不怪。
也有一些虔誠的信徒，被經文教化，選擇出家，但大多數還是利慾薰心，
話題倒也扯遠了，張文已經化神初期修為，在外面自稱活神仙都不怕有人來打假，說不定民國高官還會親自來為他站臺，即便資質低微，修煉三昧真火卻是手到擒來的小事。
只不過邪魔不停的擾亂，才讓他修煉的速度慢了許多，可這也讓他成功邁入小成境界，隨手一甩，便是手指頭大的火苗。
此火無物不燒，水潑不滅，風吹不熄。
紅孩兒捶打自己鼻子，噴出三昧真火，但張文卻只要念念咒，看似相同，可這兩種火焰卻差的遠了。
不說《西遊記》故事，是否為真，那紅孩兒的三昧真火，無物不燒，張文手中的火苗雖然燒的倔強，卻沒那麼大的溫度，只是在作法驅鬼時，有些虛作用而已。
心中邪魔的叫聲越來越強烈，惹人煩躁，他只好收功出了房間。
卻正好看見幾個茅山學堂的小徒弟們氣沖沖的跑回來。
“阿麥，怎麼了？”張文只挑了個自己認識的徒弟問道。
“張前輩！”
阿麥十分恭敬。
整個茅山學堂無人不知張文的厲害，尤其是上一次看到張文手持大刀斬鬼將，一刀猝殺，更是敬佩不已。
“是新來的鎮長亞歷山大！”阿麥仍舊氣憤不已：“今天有人下葬，懸棺入山，師父帶著我們這群人過去，可那個亞歷山大卻突然說山裡有什麼戰國時期的寶貝，不准我們將棺材放進去！”
阿麥越說越是氣憤：“他還說師父坑蒙拐騙，宣傳迷信，說一定要親手毀了茅山學堂！還說風葬是陋習，應該將屍體火化埋進地下！那可是親人的屍骨啊，怎麼能一把火燒了，挫骨揚灰呢！”
張文未發表意見，他知道阿麥氣的不是將屍體埋進地下，而是火化。
中國人講究入土為安，人死後屍體葬入地下，靈魂才得以解脫，這方便後人盡孝懷念，感情寄託。
至於火葬，則是西方文化的舶來之物，不要說這個年代無法理解，哪怕再過幾十年這片土地的人們也很難理解火葬，畢竟與幾千年的文化傳承不同。
火葬好處，佔地少，易管理。
“茅山堅道友呢？”張文問道。