賈道士立刻就明白了，“原來爺說的戰士就是功名，敢問爺這戰士功名可象秀才一樣受些優待？”
孫一向賈道士諮詢大明朝對秀才都有什麼優待：
秀才首先可以見官不拜，就是說秀才見了地方官只需拱手，不必像普通民眾那樣下跪。孫一在鐵木營中已經廢了下跪磕頭的禮數，可以說人人都見官不拜。
秀才還可以過堂不打，就是說有了官司不必到衙門應訴，可以派人代理出庭；即使被控有罪，也不能隨便抓來過堂用刑訊，必須要報省的學政批准，先免了秀才的功名才可以用刑。孫一當即對這條修改採用，鐵木營的戰士過堂不能隨便打，必須先上報免了功名才可以用刑。
大明朝秀才除了自己還可以免除家裡兩個人的徭役。明朝實行一條鞭法，大部分徭役都是改為代役錢，所以就變成秀才可以免除一部分稅銀。明朝還有需要民眾親身參與的徭役，民間稱力差，如：裡甲役（地方義務勞動），均徭（全國性日常義務勞動）和雜範（臨時性義務勞動），秀才皆不參加。這條孫一立刻否定，鐵木營以後肯定是實行百姓官紳一體納稅。
明朝的秀才平時可以求見父母官，或遞帖子給知縣。孫一想了一下，把這條否決了。鐵木營的戰士以後會很多，如果人人沒事都去騷擾基層幹部，幹部就別想幹活了。百姓的參政議政，應該走其他的模式。
明朝的秀才的特權還包括可以穿盤領長衫，頭戴方巾，腳蹬長靴，一般老百姓不得如此穿著。這條可以有，孫一打算給戰士身份的人搞些特別的服飾和標誌，同一般人區別開來。
大明的秀才還可以仗劍行走，就是說合法的持有武器。本來孫一就沒打算在狼山川實行武器管制，不過可以趁此機會明確一下。
最後二人總結一下，就是鐵木營的百姓人人都可以“仗劍行走，見官不拜“，鐵木營的戰士在此基礎上還享有“過堂不打，特殊服飾”的特權。
當孫一向賈道士詢問戰士如此特權是否有吸引力，賈道士回答地十分肯定：“無論文武，自古功名難求。爺開了戰士武功名的口子，必然士卒人人爭先。只是功勞簿上前三人，單單授予戰士功名，似乎有些委屈。”
孫一看向前三個名字，第一個人叫做“騾駒”。
賈道士解釋，這騾駒就是中箭身亡的戰兵。道士問遍了鐵木營上下，都沒人知道他大名叫什麼。
孫一提筆在騾駒兩字的後面寫上“烈士”二字，說道：“以後為鐵木營犧牲的將士，都是烈士功名，專門建一個烈士陵園供後人祭奠。”
賈道士尋思一下，“這樣好。烈士靈園供奉烈士靈位，受後人香火，不如叫做烈士祠。”
孫一也尋思了一下，賈道士顯然是理解錯了後世詞彙烈士陵園的含義。不過，這時的明朝人好象更重視靈位，以後打起仗來也不一定都能帶回陣亡將士的屍首，建靈位祠堂更合適一些，便點頭同意。
想想鐵木營第一位烈士的靈位，要寫成“騾駒之位”，孫一抬筆在騾駒的名字後面加上幾個字：“羅軍，乳名騾駒兒”。
騾駒的名字後面，緊跟著的是“卜十九”和“李廣”。
賈道士解釋，“卜十九”就是狼山堂的五哥，“李廣”就是大家口中的尕李廣。
五哥功勞靠前是因為他調換了土匪的鹽換成了毒硝，尕李廣的功勞卻是因為他發明了“架田”。
孫一思索片刻，給這二人也提上了功名：“英雄”。
孫一道：“英雄功名比戰士功名要高一等，除了戰士的優待，英雄可以象明朝的秀才一樣面見地方官，而且可以遞帖子給地方官，而且地方官見了帖子必須給予答覆。”
這樣的安排，實際上孫一就賦予了英雄們直接監督和直接參政的政治權利。