太陽落入西山。
整個天空轉成一種透明的深藍色。
多日不見的晚風帶來汩汩涼意。
黃河西岸的軍民連日征戰，終於有機會喘息一下。
營地裡來自各地的百姓，按照自己的風俗安葬這幾日的死者。
遵循古老草原薩滿教傳統的遊牧人，輕輕啜泣不敢哭喊，因為那樣會使亡靈受驚迷路，他們不向人問候，也不回答別人的問候，深深地把死者的遺體埋入地下，蓋上新土，回覆成同附近一樣的景緻，不留下一點痕跡。
接受了喇嘛教的遊牧人，給死者穿上新衣服，然後把屍首放在馬背上，狠狠地用鞭抽打牲畜，讓它任意奔走，任意顛簸。屍體在哪裡落地，哪裡就是吉祥的葬地，馬上用土塊、石塊把屍體圍起來。然後準備第三天再來檢視，如果屍體已經被野禽、野獸吃掉，死者便已經升上了天堂，否則就要請喇嘛來唸經。
更多的遊牧百姓採用和中原類似的土葬。他們將逝者屍體按照頭北腳南的姿勢放入墓穴掩埋，上面用石頭堆成墓包，墓包上立一塊白布寫有經文的魂幡。
最後一縷陽光沒去之後，一聲銃響，鐵木國的送葬隊伍起靈了。
六架繳獲的馬車，拉著六具烈士的遺體，沒有棺木也沒有蒙臉紙，烈士仰面躺著，幽蘭的天空潔淨如洗，一坨一坨的雲彩像是天空裡的羊群。
孫一為第一架馬車扶靈，楊日天為第二架馬車扶靈，李廣第三架，卜十九第四架，王悶蛋第五架，莫日根第六架。
琪琪格摘掉雙耳的耳環，默默地跟在孫一身側。
馬牛拽著硬輪木車在草原上悠悠前行，木輪吱嘎吱嘎叫著，黃的和白的紙錢飄落，沒有樂器鳴奏，只有間或響起的銃聲。
百姓們辦完自己的喪事，早在靈車到來之前就守候在路邊，這時紛紛把食物丟入燃燒的火堆。
賈道士和耿秀才走在隊伍最前面，一人打著一面白幡。
賈道士的幡上寫的是“忠義千秋”，耿秀才的幡上寫的是“萬古流芳”。
靈車在草地裡移動，不斷有遊牧人加入到凌亂不齊的送靈人群后頭，解開自己胸前的扣子。
黃河西岸所有的遊牧人都知道，如果沒有這些小夥子付出自己的生命，他們不可能渡過黃河。他們象送自家人一樣送這些小夥子最後一程。
三聲銃響。
第一位烈士躺在木板上，木板兩邊套著吊繩，徐徐送入墓道。
四個百姓候在墓道里，把僵硬的屍體抬起來進入暗室，暗室裡有窄窄一盤鋪著葦蓆的土炕，烈士終於安歇在土炕上。
耿秀才手捧黃紙，高唱著烈士的生平：
“烈士張三順，祖籍陝西白水縣，萬曆四十一年春生人，於崇禎五年入籍鐵木國。三順自幼喪母，與其兄大順、二順過活，曾言家門口有一顆棗樹，其實甚甘。三兄弟於崇禎三年逃難期間走失。三順喜食辣，性幽默，左小腿一顆黑痣如蠶豆大小。曾胸中羽箭，幸被鍋盔饃阻擋，嬉笑以此向上官邀功。崇禎五年五月十三，歿於陰山。時，敵駕筏攻島，三順以河泥塗身，隱蔽臥於河灘，待敵筏近，燃銃擊之，斃敵不下十數人，身中十七箭殞。千古！”
十幾把鐵鍬往墓裡丟土，墓坑很快被填平了，培起一個高高的大頭細尾的墳堆，耿秀才把黃紙用一塊石頭壓在墳頭，插上引魂幡。
耿秀才一個烈士接一個烈士唱下去。
這些烈士的生平是他花了一下午的時間蒐集彙編而成，力德爾爺的要求是不要冰冷的文字，要活生生的人，如果烈士的親戚日後能夠憑這些生平資訊找到烈士，就更好不過。
唱完第六名騎兵伍長生平資訊，六座新墳矗立在靜靜的草原。
耿秀才接著唱第七名烈士：
“烈士鑽天哨，祖籍陝西延川，生辰不詳，本名不詳。於崇禎五年入籍鐵木國。曾言有義兄開山斧，兄弟二人為不沾泥帳下。烈士於崇禎五年五月十二夜，身縛羊皮兩隻渡黃河舉火求援，救同袍出危難後失蹤。戰功彪炳。”
“轟隆”，一尊虎蹲炮發出一聲悶吼。
緊接著三聲銃響。