6.稅收和保護費、服務費。中原明朝稅賦高，草原元朝稅賦低，歷史如此，無可辯駁，二者產生不可調合的觀念衝突。聯邦如何收稅？收稅的本源是什麼？和黑幫的保護費有區別嗎？商稅、關稅和強盜的買路錢有區別嗎？以人頭收？還是以田畝收？百姓可以拒絕高稅收高福利和快速發展嗎？
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情節上，滿洲國回去半路上遭到察哈爾的截殺（此為史實），之後因獨裁和共和的衝突產生分裂。一曰滿洲國，一曰大清國。其中一國不斷地向北發展，同斡羅斯的遠東探險隊幹上了，得到聯邦的軍火支援。
林丹回來以後被佛教洗腦，帶領族人去印度尋根。那裡有一個莫臥兒王國，突厥語“蒙古”的意思，於是林丹汗的察哈爾在那裡展開了一個佛教“銀國”。
瓦剌憑藉同聯邦的貿易，一直髮展到了黑海。
山東的孔有德叛軍一部去了濟州島、旅順作地方軍閥實力派，斡旋於南北之間，積極要餉，不積極抗戰，只顧發展自己，名曰第十八路軍。其口號為：“我們鐵血第十八路軍：不——吃——飯！”。最後可能是他們篡了大明。
西北民亂持續升級。崇禎產生“借寇平賊”的戰略，以河寇去剿流賊。這是明朝與聯邦的蜜月期，聯邦大舉向鐵國轉移難民，陳奇瑜在聯邦的幫助下迅速平定陝西。後來因為人道觀念的分歧聯邦和明朝鬧崩了。流賊餘部李自成、張獻忠部藉機竄入河南、湖北，遠離黃河沿線。
明朝退守長江以南，在萬惡的資本家的壓力下產生變革和動盪。
西南黎族藉機成立“大理國”，積極要求加入聯邦尋求庇護。大理國範圍擴充套件至緬甸和安南，擁有自己的海港。
當然，最終的結局沒想好，我都是一邊寫一邊想，書中的天憲原則和人物會自己推著劇情跑。總原則是主角軍事實力很強，但是不鐵血、不好戰。因為百姓對領土擴張沒興趣，百姓和軍隊不想打仗，他也沒辦法。聯邦的不斷擴大都是種種歷史的機緣巧合。
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文化科技上，主角在九原寒冷的冬天，用冰製作大型天文望遠鏡，吸引王徽一眾天主徒、以及民間的五行學說天文學家在九原辯論。
然後儒家介入，各種宗教思想介入，草原學派介入，激發各種腦洞。
比如一派曰夏朝就是東胡、一派曰商朝就是西戎，還有一派人主張周朝是西來的猶太人，中原正統思想開始反擊。主角教授明朝文人邏輯和數學，明朝人開始格物；明朝人啟發主角的道德觀和責任感，回看一下我們丟掉了多少好東西。
主角以電解的辦法練成純銅、純鐵，電爐子的辦法使主角可以練出少量的工具鋼、特種鋼、不鏽鋼、康銅、光學玻璃。
主角採用原始的辦法主角弄出來了二極體、三極體、耳機、搞出來了無線電通訊。
其它行業不準備大開金手指。
木工機械恢復到宋元高度。
大批的明朝失落文人來到聯邦、包括張廷拱（經濟高手，看破紅塵，發展走私業和女***業，走後世珠三角、長三角崛起之路，將九原建成北方的經濟和文化中心）、熊明遇（明朝兵部尚書，東林黨，因孫元化及沈棨事被免職，其著作裡有地心說，世界經緯地圖、霜的形成機制等等科學文章，負責聯邦的教育）、王徽（登州監軍道天主教、因孫元化事被充軍，天文學家），以復興古學為目的的復社憤青，如顧炎武、黃宗羲，將人道思想、虛君共和思想帶回江南，引發江南動盪不安。達海、薩囊等人建立東亞拼音，傳播至朝鮮、日本、琉球、安南、呂宋、馬六甲、貝加爾湖、阿爾泰山、西域各國，保留各地文化遺產，促進文化交流。
當然，一批傳統文人緊密團結在崇禎周圍，如陳奇瑜、盧象升、秦良玉、史可法、孫逢奇……。
天主教徒孫元化、張燾為忠君捨身後，中國的天主教徒忽然發現天主教不許祭祖、所謂天主並非中國的老天爺或者昊天上帝，而是一個叫做“鬥斯”的神，“鬥斯”居然還有一個兒子。
回回麻老爺子對同樣不許祭奠祖宗的“天方新教”發起了反擊。將血脖子教趕出中原。
苟誕兄弟在藏傳密宗的啟發下成了性學大師，發明保險套，深得從業女**戴。（這在中原文化是不可能的）
明朝的富翁、破落戶移民聯邦。
農耕文化對土地的過度開發和遊牧文化對環境的保護產生衝突。
明國的小腳女人和草原上女性當家的衝突。甚至青樓服務業在聯邦空間下的發展。
巫術、醫術、藝術、女***業交織在一起，結合當時的環境發展出合邏輯的農業、畜牧業、遺傳、生殖、育種、微生物學（從釀酒開始）、發現草原黃鼠是當時的瘟疫源頭，結合中醫、蒙醫、藏醫、樸素的化學和微生物學、數學開始對抗瘟疫，拯救全人類。
醫學上不打算發明青黴素和鼠疫疫苗，那個工藝精度要求太高了。醫藥水平發展到以“無骨蟲素”為代表的中成藥階段就可以了。主要是傳播現代醫學的對比實驗思想、衛生防疫理念。
在1644年的五月，即下一個猴年馬月，主角有機會返回後世。
寫完這個單子，我覺得《猴年馬月之長河復興》不太可能面世，有時間還不如去游泳。
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大簡
此致
於2017年10曰22日