正因為他與世無爭，所以才不會招惹怨恨，所以沒有失，也就沒有怨咎。
“還是你覺得能達到道家老子的境界?”
老子在自然界萬事萬物中最讚美水，認為水德是近於道的：
它沒有固定的形體，隨著外界的變化而變化； 它沒有周定的色彩，“染於蒼則蒼，染於黃則黃”；它沒有固定的居所，沿著外界的地形而流動；
它最大的特性就是多變，或為潺潺清泉，或為飛瀉激流，或為奔騰江河，或為汪洋大海； 它川流不息，卻沒有窮竭之時。
吳毫沉默不語，他要是達到此種境界，還需要請教個毛線，接著小心翼翼試探著問道。
“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海?”
跬步即是半步，走路時，抬一次腳為跬，抬兩次腳為步，跬步形容很微小的距離，從而“不積跬步，無以至千里；
不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。
“有些接近了，浩瀚江河確實由眾多溪流匯聚而成，長江如此，黃河亦是如此。”
長江發源於青藏高原格拉丹東雪峰西南側的冰川，藏語稱之為“治曲”，犁牛河之意，蓋因長江源頭的兩股源流彷彿從犁牛鼻孔中流出。
很少有人想到那綿延千里的長江的發源地竟然是這兩條冰川一串串冰凌下的一滴滴融水形成一股股小瀑布，水聲潺潺，奔流向前的融水。
黃河發源於青海的腹地，河源一為扎曲，二為約古宗列曲，三是卡日曲；很多人根本無法想像黃河之宗竟不是滔滔洪水，而是一股股細微的清泉和一片有許多砂礫野草的溫林荒灘。
“你之觀想圖是《金鯉行波圖》，法門為《魚龍百變決》，走得是魚躍龍門化龍之法。”
“乃一步登天、突飛猛進，難道還想走那蛇化龍之法嗎?”
丁廷嶽反問道，真的是將蘇格拉底的產婆術運用得淋漓盡致。
產婆術，亦譯“接生術”、“助產術” ，別稱“理智助產術”、“精神助產術”。
古希臘蘇格拉底關於尋求普遍知識的方法。透過雙方的交談，在問答過程中，不斷揭示對方談話中自相矛盾之處；
從而逐步從個別的感性認識，上升到普遍的理性認識、定義、知識。
蘇格拉底一貫自稱無知，但卻能幫助別人產生知識，正像他母親費娜瑞特是一個產婆，自己年老不能生育，卻能給人接生一樣。
用教育學知識來說就是啟發式教學，華夏最早提出啟發式教育的是教育家孔子——“不憤不啟，不悱不發”。
“那究竟是什麼?”
吳毫將姿態放得很低，臉上充滿了求知慾，宛如一個學渣碰到了學神。
“亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。”
陡峭的石壁直聳雲天，如雷的驚濤拍擊著江岸，激起的浪花好似捲起千萬堆白雪。
山勢險峻、參差錯落的山岩直指天空，狂奔的巨流洶湧澎湃，猛烈地衝擊著岩石。
這是何等的雄奇景觀?
僅僅只用十三個字，便從形、聲、色幾方面生動地勾畫出這個壯麗雄奇的圖景。
“有趣。”
靈獨秀輕言道，不得不承認眼前的這傢伙雖貪花風流、貪歡享受，但確實天賦異稟，才情絕倫令人感到驚豔無比。
尤其是這一十三個字，簡直就是絕了，如此詩詞造詣，文曲星也不過如此!