修行五色神光，第一步凝鍊五行元炁。
這其中須得明白五行相生相剋的道理。
五行生剋，說來一句話，似乎簡單明瞭，然而生克之間的道理，卻可意會而不可言傳。
明白了便是明白了，不明白的怎麼也搞不懂。並非簡單的水克火，火克金，其中涉及到的奧妙，哪裡是一句話能說的通透的？
五行之中，單就一行，就難用一個博大精深來形容。水有壬癸，有疾緩，而火也有丙丁，有柔烈。每一行元炁的不同變化，都能衍生出無窮無盡的奧妙，其中每一種變化的生克，更是難以言喻。
凝鍊五行元炁的根本，是生克之間的道理，而基礎，則在於肉身五行穴竅之中的道源。
五色神光門檻雖然不高，但為何能成為一種大神通，而少有人煉成，這裡是一個關鍵。有的人在武道築基階段，五行穴竅沒有開闢圓滿，或者在煉炁境，沒有將五行穴竅之中的道源凝練出來，其中任何一個因素，都是修行五色神光的障礙。
修士煉法，神通、法術，怎樣才算是煉成呢？
譬如五色神光，五行穴竅開闢圓滿，道源凝聚圓滿，煉就法象之時也煉入了五行根基，再初步明瞭五行生剋的道理，便開始凝練五行元炁。也就是說，這門神通，至少也需要法象境的修為。
寰宇之中的天地元炁，是對立而又統一的。各種元炁變化，雜糅一體，是個大雜燴。修士吞吐煉化法力之時，對元炁的屬相沒有要求，無論什麼變化的元炁，都能煉成與法門相符的法力。但要修煉五色神光這門神通，則需要從雜糅一體的天地元炁中，先將五行元炁分離出來。
分離、凝練五行元炁，按五行生剋的道理，結合肉身穴竅之中的道源，在法象或元神的五行根基之上，造化成為一點五色神光神通本源。
若是法術，造化的便是法意，若是神通，則為神通本源。
這裡便要有些說道。
凡人相鬥，用的武技。這個層次，便是技巧的層次。技巧昇華，便為意，譬如拳意、劍意之類。到了修士層次，若天賦異稟，悟性超眾者，修行法術領悟到其中的真理，能在法象或元神之中，造化出法術的真意，那便為法意。
而神通本源，則更進一層。
神通本源，是神通在其所屬大道之中的體現。是對道的運用，也就是法則。
於元神或法象之中，造化五色神光的神通本源，這便是第二步。
要在法象甚至元神之中，造化出神通本源，除了第一步的要求，還有一個，那就是法象、元神的強度，這與道行直接相關。
修士因為法門、根基、根性等自身種種緣故，在道的領悟上，各有差別，元神強度各有不同。而每一種神通本源，都承載了一絲大道的奧妙，對元神來說，是巨大的負擔。若元神承載不起，神通自然修煉不成。
趙昱修行五色神光，在法象境便已入門。這是因為他根基深厚，道行超然。尋常的法象境修士，便是有法門，怕也沒幾個敢修煉神通，因為其法象承載不起神通之重。
普遍來講，修士至少要煉成元神，才有資格修行神通。
元神境之下的修士，往往只會法術而不會神通。