而若天帝所行所為，與道不合，那就是親手把自己掀翻下去。劫數自然而來。
嬴翌鑄就天庭，一應封神榜上有名姓者，早得正神尊位，自封神榜降下尊神符印，如是名正言順。
而後各司其職，署理陰陽，調和五行。便令的這大夏疆域之內，一瞬間大有變化。
以天道權柄把握自然，無論風雷水火，山川大河，日月星辰，宇空宙光，一切的一切，都變得漸漸不同。
人道之下，某處因五行失調，而至於災禍叢生，便是天道與人道的交匯。災禍叢生，合該人道去平復，而五行失調，合該諸神來掌理。
某個小千世界是否該順其自然毀滅，毀滅之後於人道有何關礙，這關礙於道有益還是有害。
天道的運轉，有時候會與人道相悖。
一個世界的毀滅，或許於道有益，而於人道無益，而此時，於天庭而言，便要擇道而行之。
有時候，世界的毀滅、災禍的發生，於道有益，而於人道亦有益，自不必多言。
嬴翌為天帝，權柄在手，天庭鎮壓之下的一切，都在心中。小到細微至一個基本粒子的運轉，大到世界的毀滅創生，都於一言而決。
當然，於天帝而言，就如同道，無處不在，而又不顯於行跡。天帝自然不會親手去處理這些事，否則那些正神有什麼用處？
天帝最大的職責，便是鎮壓天庭。
除非天庭鎮壓之下，陰陽失和、五行失調，有傾覆之危，而諸神無能為力之時，方是天帝出手之際。
天庭既立，許多事都要隨之應變。
大夏人道體系與天庭天道體系平行，互不干擾。於是將已煉至三十三重的紫禁天宮一分為二，下十二重為大夏人道體系所在，上二十一重為太夏天庭天道體系所在。
天庭各宮、殿、部、府各司其職，於人道之外，於各邊緣世界要衝之所設天兵駐地。於各界、各域山川、河流、湖泊、海洋、天空、村落、城鎮赦封山神、土地、城隍、河伯、水神等一應正神。
這個龐大的天道體系迅速運轉起來，短短時間之內，便已井然有序。
而時間，亦如逝水。
天道界太皇天元始宮，便是天帝居所，道之所在。
自立天庭以來，嬴翌便坐鎮於此，一則借天帝權柄修行自身，二則署理陰陽調和五行，觀天執道執天之行。
許多年來，少有離開的時候。最多便偶爾分出化身，與後宮諸后妃下凡間遊覽。
嬴翌從未冷落過任何一位后妃，他化身千千，每一位后妃身旁，便一直陪伴。
這一家子，除了尚無後代，一切都是圓滿的。
或又偶爾與諸正神論道、開法會、慶典。頗有道之無為之象。
然則畢竟有觸犯天條的神靈、修道士。觸犯天條的神靈，也勿須嬴翌動念，只按天庭規則走，收回天帝符印、消除神靈權柄，或降職發配，或關押悔過，或打入輪迴。
至於修道士，入元神者，皆在榜上，按律處置即可。而未入元神者，在人間攪動風雨的，自也有大夏帝國處置。