第六十九章 物極必反
張三爺曾經盜發過西周古冢，從中找出了失傳幾千年的周天卦象，於是用十六字古卦為引，將風水陰陽之術寫入其中，著了一本《十六字陰陽風水秘術》，其中“陰陽、風水”各佔一半，陰陽篇中是占驗數術、造化之理，風水篇中則是青烏尋龍、風水之道，僅這半卷，便涵蓋了摸金校尉的“尋龍訣”和“分金定穴”之術，並將中國各朝各代葬制葬俗於大成，可謂“窮究天地之理，自成一家之言”。
當著四個弟子的面，張三爺把《十六字陰陽風水秘術》扯去一半，只留下風水秘術半冊，而將陰陽秘術的半冊在火盆中焚化為灰燼，眾人大惑不解，向師傅詢問究竟，這天書何等奧妙，為何竟要燒燬了？從此世上豈不再也沒有周天古卦？
張三爺笑道：“旱地裡種田，水路上跑船，人頭頂不長果子，這都是天理天道，世間興衰造化向來有些定數，可誰能窺破其中之謎？只能說洪荒或有仙了，反正不是咱們世俗中人應該知道的，這天機雖然幽深微妙，但留在世上卻必然禍人不淺，只有燒燬了祭天才是正理。”隨即把剩餘的半部殘書，傳給了陰陽眼孫國輔，囑咐道：“摸金校尉的風水秘術，神妙無方，探盡了南北中三大龍脈，留此半卷殘書在世上，將來或許還能有它的用武之地，你要好生收存，萬勿失落。”
陰陽眼孫國輔連忙叩謝師恩，含淚收了殘書，便就此離開師門遠遊去了。最後張三爺對剩下的“了塵、金算盤、鐵磨頭”三人說，看來摸金古符就著落在你們三個身上了，今天非是吉日，等子時拜過了祖師爺，再行戴符授金。
這天夜裡，張三爺將他的三個徒弟帶到後堂，讓他們在祖師爺曹公像前跪下，叩了頭，上了香，便每人傳了一枚摸金符。
隨後還要傳行規、器械、掌故等等，張三爺先問金算盤三人，可否知道世上為何自古便有倒斗的行當？
金算盤師兄弟三人也是久涉江湖之輩，見聞廣博，對“諸行百業、各路鄉俗”所知甚詳，見師傅問起，就爭著紛紛回答：
天底下有三教九流，三教是“釋、道、儒”，九流是指九個階層，其中又分上九流、中九流、下九流，三教九流中各類營生甚多，縱覽共有三百六十餘行。
所謂“上九流”，是一流佛主二流仙，三流皇帝四流官，五流員外六流商，七流當鋪八流匠，第九流是種莊稼的農夫，這都是正經的營生；中九流裡手藝人比較集中，數到下九流，便是戲子伶人和娼妓之類。
在這三教九流中衍生出的幾百個行業裡，本來沒有“倒鬥”這麼一行，倒鬥是屬於外八行，外八行裡有“金點、乞丐、響馬、賊偷、倒鬥、走山、領火、採水”，合稱“五行三家”，其實細論起來，這裡邊有好幾行都可以算得上是“盜行”，可在外八行裡卻給分開來算了，比如響馬是明盜，所以不能與飛賊一類的暗盜相提並論。
至於“倒鬥”，佔了五行裡的“土”字，按理說也屬“盜行”，和“響馬、飛賊”無異，做的是盜墓摸金的舉動。往高處說，倒鬥算是劫富濟貧；往低了說，也是發死人財，做損陰德的勾當，一高一低，判若雲泥。
摸金校尉自然不是散盜可比，所作所為，從來都是盜取古墓珍寶賙濟窮苦，當得起“盜亦有道”四字，在世間一向名聲不俗，只因自古窮人多，富人少，富者太富，窮者太窮，所以才有了外八行裡的幾路“盜行”，專做“替天行道”的舉動。
張三爺聽罷搖頭道，你們說“倒鬥”這行當是“替天行道”，但卻曲解了“天道”之意，摸金倒鬥也並非是這麼來的，世上的人有窮有富，富貴也好，貧賤也罷，這多是命中註定份內得來，哪裡用得著響馬盜賊來替天行道？這只不過是他們殺富劫財的藉口而已。
倒鬥卻是盜墓挖墳的勾當，為什麼有人做此營生？只因歷朝歷代崇尚厚葬，任何一座山陵古墓，從修築之日起，就要耗費民間無窮血汗，不止陪葬的寶貨不計其數，更要殺殉活埋，連築陵的工匠也難逃滅口之災。
須知天道有容，上天有好生之德，任那墓主生前是開國的明君還是治世的能臣，只要在死後的幽冥之事上奢用太過，必然虧了大德；再者墓址大多選在風水寶地，將天地造化的龍脈據為已有，也會遭鬼神之忌，天道歷來不佑此輩。
倒鬥這行當，就應了天理迴圈，不論山陵巨冢如何深埋大藏，也早完要遭倒鬥之災，一報還一報，這正是天理不泯之處，所以摸金倒鬥，並非僅僅是盜發古墓、劫富濟貧這麼簡單，也暗合著大道中的興廢之理。
就好比是咱們這個大清國，康熙乾隆治世之時國富民豐，何等的盛世，可如今真是內憂外患，千瘡百孔，眼看著就要玩完了，所謂物極必反，有過興旺之時，也就自然要有衰亡之期，說到最後都是個“命”。
再者從天下憑手藝吃飯的諸行百業上來說，也不能單純的劃分三百六十行，“三百六”是一個籠統的數字，包括三教九流和外八行，乃至按山經裡最傳統的說法“名山三十六，大山七十二”，這些劃分各行各業的說法，各地多有不同之處，所以說“七十二行，摸金為王”這句話，未必準確，不能以此自驕。
在張三爺的老家，自古民間便俗有“天下九佬十八匠，平生莫做倒鬥事”之說。那是說世間各種營生甚多，都比倒鬥盜墓的要好，十八匠按其順次，歌訣為：“金銀銅鐵錫，巖木雕瓦漆，篾傘染解皮，剃頭彈花晶。”工匠之間有規矩，匠人同席進餐，按十八匠順次排座，不得僭越。在僱主家做工，當工程進入某一階段或為某一特定人服務時，統統舉行儀式，並口唱讚歌，僱主要給利市。如裁縫“開剪”，巖匠“踩橋”，剃頭匠給新郎倌理髮或為嬰兒剃胎毛，均有儀式，並唱讚詞。木匠、泥瓦匠在建房過程中儀式特別多，唱讚詞的機會和種類也多，如起屋歌、上樑歌、開梁口歌、新屋落成歌等。
在舊時的中國，佬和匠都是指有專門技藝的手工藝人，手工藝人自持一技之長，獨立營生。開店設鋪者少，流動經營或幫工者居多。“他們”農忙種田,農閒掙錢”。走鄉串戶，俗稱“做上工”，東家除供吃喝外，另付工錢，故有“天干餓不死手藝人”之說。特定的營生條件，形成“藝不輕傳”的習俗。傳藝條件苛刻，學藝甚為艱難。若有獨特技藝，只能家傳，不傳外姓人。有的家傳則規定傳男不傳女，此謂“門第師”。 拜師學藝要先求師，即請親朋好友從中說合，徵得同意後，才能認師。認師時，由學藝人的家長置辦酒席，請師傅到家，由中間人作陪，議訂學藝條件，然後到師傅家裡拜師：向行業宗師牌位行大禮，再拜師傅，最後拜師孃。一日之師，終身之父，師徒如父子，對師傅的子女以兄妹相稱。從師三年，師傅一般只管吃穿，不給工錢。參師在一些手工行業中較為流行。所謂參師，即學徒期滿後，隨師傅在外做工一年，取工錢的部分，其餘留給師傅，以表達教誨之恩。也有原有一點手藝的人再去從師學藝的稱為參師。在手工行業中，每年均有祭祀之規。各地的魯班廟、張飛廟，均是聚會祭祀地點。各個行業都有自己的宗師，木瓦工敬魯班，縫紉工敬軒轅，金銀銅鐵錫敬太上老君，屠宰業以張飛為祖師爺。
這些古老傳統的手藝行當，在農村至今尚存，細論起來，都不比摸金的手藝簡單，所以說人外有人，天外有天，一山總比一山高，千萬不能掉以輕心，否則一不留神，就得砸了咱們“摸金校尉”的照牌。