說道這裡秀家皺了皺眉頭繼續開口說道“是不相瞞，過去我並不重視當地人對我的敬仰之情，以至於切支丹在蝦夷地大行其道，大肆宣揚我是他們的神派來救助阿依努的人代表，以此欺騙了大量無知的信徒。
現如今切支丹在蝦夷地大行其道，居然反過來抗拒起我的管束，因此我必須要重視起對於蝦夷地的信仰問題，不能被南蠻妖教蠱惑人心、妖言惑眾。
這也是我今日來找殿下的目的，不知殿下足下是否有多餘的神格司命（子弟），可以借我之用，到蝦夷地去傳播我的信仰。”
前文說過日本的神社是繼承製，所有的神官、大神官都是一隻血脈傳承而來。
因此與武家面臨一樣的繼承問題，即多生的子嗣如何處置的問題。
在過去隨著信仰的傳播，如果某地領主和領民自發的營建了信的神社，會從他們這邊請以為擁有神格司命之人到新神社開場。
這個時候神社的大司命就會將自己原本沒有繼承權的次送過去成為分設的主祭，將那快區域交給他大禮，類似於武家的分封制度。
像秀家在九州遇到佔據宗像全郡的宗像家就是在筑前的神社家，旗下諸多家族都是原本宗像家分到各個分社的主祭的後代，而宗像家就是比較典型的從神社祭祀專職戰國大名的代表。
但是建立分社這種事幾十年都不一定遇到一次，能夠成為分社的祭祀，獨自享受一份香火錢其實是一件非常幸運的事。
而那些沒有繼承權的神官，往往會在成年之後，有自己的父親、兄長在不同的神社間託關係送出去，去別社擔任低階的神官，總之有一條，就是不能留在家裡。
現在秀家向對坐的大司命請求神格司命的人前往蝦夷建社，就是像其要幾個兒子去蝦夷去，幫助他分潤繼承壓力。
聽到秀家打算想他要人前往蝦夷，對面的大司命有些為難“這個...仔細的長子早已成年，足下三子和四子早已成年，送到了周邊諸社去了。
倒是有一個孩子尚未成年，殿下如果願意，倒是可以把他臨走。
只是他如今才13歲，神學課程尚未學完，就這樣將其派到蝦夷去，恐怕很難幫到殿下什麼忙啊。”
這個人選並不能讓秀家滿意，秀家拒絕道“怎麼才一個！而且一個沒學成的給我也沒用啊！”
“殿下想要幾個？”
“自然是多多益善，我想著最起碼要十幾個主祭吧！”
“十...十幾個？”大司命吃驚的說道“哎~也罷，那我這兩年努力一下吧。”
“可我是想要馬上要！”
“馬上要！”大司命吃驚的說道“可我只有3個成年的兒子啊！縱使把兄弟們都算上也怕是不夠啊！”
對於這一點，秀家無所謂的說道：“人不夠可以從先輩分家那邊過繼幾個嘛。”
誰知聽到秀家要從別家過繼到自己名下，大司命差點跳了起來“神格何其高貴，既神籍已下降，又企又再續神命之理！”
交談到現在，他對眼前這個老傢伙已經拿捏的非常準了，只不過是一個貪財的貨罷了，現在他這般拒絕，無非是價錢沒有談攏。
於是他對著大司命說道“今日給你的金砂，包括這盒中金，都是出自蝦夷地。
是，你說的沒錯，蝦夷地確實苦寒種不出什麼糧食，但是有許多毛活和金銀儲存，這也正是我必須要控制蝦夷的理由。
你若派人去了，建社所用具有本家出資，並給每個神社提供社產300石以供養各位神格司命，蝦夷總本社供奉600石。
至於蝦夷地的安全，你也不用擔心，會有專人保護各位司命，而各位司命如果能向外傳播信仰，並建立了分社，那麼這塊地的安排也一應如事。”
秀家捕捉到對面大司命眼神的閃爍，他繼續加碼道“你若此事辦的得力了，備前岡山總山門，我額外供奉寺產500石，並且每年奉上蝦夷金砂一盒，以示對大彥命的敬意。”
秀家像是來自低於的惡魔一般，不斷的誘惑著對面的大司命“你且想一想，如果有朝一日整個蝦夷地的百姓都出於你們家的庇護之下，你也算是為自己的祖先爭光了啊。”
秀家已經將所能開出的甜棗全部丟擲，可是大司命依舊沒有鬆口，秀家只能動用武力恫嚇了“今日的事兒你且仔細想想，你也可以不答應我，只是此事事關重大，出的我口當然不希望入了外人的耳。”
將他還沒動靜，說罷秀家主動收拾起桌上裝著金砂的袋子和漆木方盒，嘴巴上繼續恫嚇道“這幾日岡山城正在普請，不知何處的山野之民都來了岡山，大司命日常出行當小心一些，我恐衝撞了殿下的鸞儀，驚嚇到了殿下。”
秀家的這句話似乎起了作用，大司命剛剛端起的茶碟摔在了榻榻米上，要知道宇喜多家以什麼出名的整個備前誰不知道。
宇喜多直家最喜歡做的事就是毒殺政敵，遇事不決、正面戰場剛不過就上毒殺，隨後趁著對面家內部出現鬥爭乘虛而入。
這麼多年來，宇喜多直家這套路屢試不爽，宇喜多家也利用這套路不斷發展壯大，並最終完成了下克上。
秀家繼位以來，雖然一改直家過去的作風，但是那是因為秀家在政治和軍略上比直家還出色，誰又能擔保秀家沒有繼續養著這麼一隻專門撒毒的忍軍眾呢。
想到這兒的大司命一把拉住正準備起身的秀家的手說道“瞧殿下說的這話，殿下能將大彥命的信仰傳播到天下之外去，這也是本家的榮譽不是。