李奏至今說起來還有些意難平：
“王守澄、韋元素只想保住他手中兵力，誰也不肯往外發兵，十五萬神策軍，只是他們挾持聖上的武器。”
“那現在怎麼又能派我阿兄去了？”
李奏笑道：“他說服了竇節度使，竇節度使提出讓鳳翔、涇源、邠寧三鎮聯防，不用增兵、增糧，朝廷已經同意了他們的提議。”
呀！自己才寫信去跟大兄說，這幾個藩鎮是種棉花的好地方，他們竟然開始聯防了。
李奏看她臉上掛著掩飾不住的笑意，不知她又在打什麼鬼主意，試探著問：
“那裡......也有金銀？”
“暫時保密！”
白疊子明年還要先在東莊和鳳翔邊鎮試種，等到他們有了更多的種子，能夠擴種的時候，再告訴他也不遲。
（不好意思，後面內容今晚會替換。）
納采
到天地以及祖宗廟裡搞了一大堆祭拜儀式後，皇帝命太尉為正婚使（太尉為三公之一），宗正卿為副婚使（宗正為九卿之一，皇室宗親中有什麼大事都會出面）。相關部門提前一天在太極殿內擺好道具，次日文武九品官員及蕃客（一般指外國使節）皆各就其位。兩位婚使在門外路的東側，面西而立。黃門侍郎引幡旗、節鉞，中書侍郎拿制書，奏拜。皇帝從西房出來，座上龍座，然後正副婚使入內就位。司儀喊“再拜”，在位的九品官員、外國使節、正副婚使皆下拜。（唐朝時候外國駐中國的使節超級多）
中書侍郎拿制書，但降旨的卻是侍中。侍中拿著聖旨走到婚使的東北邊，面向西喊：有旨！正副婚使再次下拜。侍中宣制：納某官某人的女兒為皇后，命公等持節行納采等禮。唸完後，正副婚使再拜（我靠，一會兒的功夫拜四次啊，腿都麻了）。
這還沒完，制書、節符之類的交接儀式還有一大套。禮儀完畢之後，皇帝閃人，在位的官員按序出太極殿。正副婚使也坐車，先前準備的一大堆樂器這時候還不能吹奏，一干人等在乘車相隨，制書放在油絡網牛車上（油絡是三公以上才能用的車飾，不像電視劇裡演的那樣隨便把聖旨擱胳膊彎裡，太荒唐啦）。
出門時應該非常早，到主人家後天才“大昕”（天完全亮，這當婚使的得起早貪黑啊，真是體力活！）。一開始婚使是不能直接進門的，雙方在戶門口西面又是一大套的禮節，連主客的站位都十分講究，比如婚使要站在西面、主人要站在大門內，面向西。主人的傭人（即儐者，專門招待客人的）面向北，受命之後出來站在東面（和門口的婚使面對面），雙方進行一番禮節性對話：
儐者曰：“敢請事。”
使者曰：“某奉制納采。”
然後儐者屁顛顛跑進去如此這般跟主人說一番，主人禮節性地應答：“臣某之女若如人，既蒙制訪，臣某不敢辭。”大意無非是表示謙遜。
儐者出門跟婚使如此這般一說，再進去引主人出來，迎接使者於大門外之南，北面再拜。使者先不作答。主人揖使、副先入，至於階下，雙方又是一大套的禮儀，然後開始宣“納采制”，主人再拜。所謂“納采制”，無非是說“皇帝我受命於天，鴻圖天下，現在要娶個老婆。。。現在要遵聖母皇太后之命，遣使臣持信符，按禮節選皇后。”
說白了就一句話——朕看上你女兒了，立馬洗乾淨了給朕送過來。
古代婚禮中，有個比較有趣的環節，那就是奠雁，這種儀式在如今估計很難再見到了。雁是侯鳥，隨氣候變化南北遷徙並有定時，且配偶固定，一隻亡，另一隻不再擇偶。古人認為，雁南往北來順乎陰陽，配偶固定合乎義禮。婚姻以雁為禮，象徵陰陽和順，也象徵新娘的忠貞專一。