田理麥往下看正文，正文如下：
“辛亥革命以後，鄂西農民的艱難處境沒有得到絲毫改善。相反，新老軍閥爭城掠地，你攻我伐，戰事頻頻，迄無寧歲。戰亂常常造成一些地方的“空防”，這些“空防”的地方便導致土匪猖獗，肆無忌憚地橫行於鄉里。許多勞苦人民便自發地、自動地組織起來，藉助“神靈”抵禦匪患，用以自衛，於是鄂西南地區一時神兵運動大興，很快結成一股強大的民眾裝力量。在這些名目繁雜的鄂西南神兵之中，起事最早、活動能力最強、影響最大的要數‘黑洞神兵’了。
黑洞神兵的興起要追溯到清朝末年，那個時候儒教、道教傳入了鄂西南，一些略有文化的活躍人士便紛紛建立什麼‘文壇’、‘神壇’，藉助‘神道’傳播所謂‘聖教’，他們預言禍福吉凶，調解家族及各類勢力的紛爭矛盾，也間或辦理一些慈善。這樣一來，地方政府以其有補於政事，從不加以禁止。到了清朝光緒後期，鄂西南已是‘文壇’、‘神壇’‘佛壇’林立，大大小小不下百餘家，他們的信士弟子遍及城鎮鄉村，那些信士弟子教徒事無鉅細，全都聽命於神的‘諭示’。
當時，鄂西南地方軍事力量本及其薄弱，毗鄰的四川省境內和鄂西南境內那些佔山為王、佔村為霸的土匪常常下山和到鄰村燒殺擄掠，人民生命財產毫無保障，鬧得是雞犬不寧。
其時有一個姓張的湖南人，在距黑洞一百餘里的地方做生意，已經多年，但其時被一幫土匪殺害。那姓張的湖南人生性耿直，雖然是生意人但卻樂善好施，在當時方圓百里的地方很有名氣，張姓的湖南人被土匪殺害後，這就有人利用這件事大做文章，並聲稱自己是張姓湖南人張公的魂靈‘附體’了，這樣，便在黑洞假裝張公魂靈‘附體’，因而時時‘降神’於社壇。久而久之，假話成了真話，許多做人們都把‘張公’當作正義之神來供奉，尊稱其為‘張公夫子’。同時，又編造傳聞說有一匹白馬，死後也成了神，和張公並駕齊驅，並得到了‘白馬將軍’的尊號。從此以後，每遇土匪騷擾，人民群眾便自動持矛執戈，集合於張公夫子、白馬將軍的神像前，聽神的命令，齊心協力抵禦土匪。
光緒三十四年，也就是公元一九0八年，有一位神教叫張必清的人在黑洞五穀坪的普濟寺，假張公夫子開壇講法。黑洞的一個秀才名叫王錫九的，因為讀書用功，長年積勞成疾，久治不愈，便上普濟寺求神治病。不久，王錫九的病竟然好了。那王錫九欣喜之餘，倡首信士弟子集資兩萬多吊銀錢，擴建修繕普濟寺，並將普濟年更名為‘精靈宮’，擴建修繕結束後，王錫九鳩佔鵲巢竟然自任其總理。主事‘精靈官’。自此以後，王鋦九又逐年修建了武聖宮、金霞宮，自稱“三宮敕令總理”，王錫九仍以張公夫子為司教之神，到處開設神壇講法，擴充發展會眾，並定期組織廟會，接納四方香客，在黑洞的五穀坪造就了一個‘神權中心’。
到了民國九年，即公元一九二0年，從武漢退駐到鄂西南的靖國軍發展到約三萬人，靖國軍的所有軍款軍糧，全由鄂西南地方籌集。靖國軍向各鄉派遣攤款委員，向廣大民眾攤派鉅款，而且還發行一種不兌現的‘恆南票’搜刮民財，加上姦淫擄掠，鬧得鄂西南是民不堪命，不得生存，廣大民眾呼天無路。這樣，對靖國軍的反抗的情緒在各個鄉村日漸高漲。
這年九月，國民黨的一名團部的夏姓參謀，從黑洞毗鄰的一個縣城帶三十餘槍兵到黑洞，要黑洞的人們立馬上交軍糧九十六石，軍餉五千八佰餘吊，如果上交不齊，就要以土匪論處。此時的黑洞人民已經地方被國民黨政府和兵匪收刮多次，哪裡交得起軍糧和軍餉，負責黑洞徵收軍糧和軍餉的團首劉清太、祝儒均等實在看當地老百姓已經沒有任何能力上交軍糧和軍餉，便到五穀坪的‘精靈宮’請教王錫九。
王錫九鼓動他們說道：‘交不起就和他們拼!不拼也是上鐵(指被抓被關。’
於是王錫九又開壇降神，假張公夫子降下神諭：‘打不進，殺不進，殺匪者保，後退者不保，歪拿東西不保’。
十月二日清晨，劉清太、祝儒均便帶領數十上百人，頭纏青絲帕，身穿黑長衫，腰捆白布帶，扎著半邊月(半邊胸脯膀子露在外面，手持梭標、大刀，口唸‘打不進，殺不進……’直接向來徵糧徵餉的夏參謀住處殺去，經過一番廝殺，劉清太和祝儒均率領的人擊殺夏參謀等十餘人，其餘的皆四處逃散，由此一戰使得民心大振。
十月二十日，王錫九在精靈宮召集會眾，正式組織起農民武裝，保衛鄉里。稱有‘神助’，‘刀槍不入’，遂取名‘神兵’，主張‘打倒軍闊，消滅棒匪，取消苛捐雜稅’。他把這些農民武裝按鄉編隊，任命劉清太、祝儒均等‘帶兵首人’。王錫九自稱‘三宮敕令神兵總理’。神兵‘寓兵於農，有戰事時土炮一響，群眾雲集;戰事一完，各自回家種莊稼。
黑洞一帶，家家都有人當神兵，人人都有梭標或大刀。十月二十二日和二十八日，駐恩施靖****胡耀安、李德三先後帶兵來黑洞鎮壓神兵，均被打敗，還被打死二十餘人。
十二月十六日，神兵七百餘人打進縣城，擊殺靖國軍三師滕代昌團長以下官兵二百餘人，一時名聲大噪。縣城攻陷以後，黑洞神兵乘勝追擊，直取鄰近的又一個縣城，進攻靖國軍三師吳醒漢部的師部，這次神兵遭到了首次失利。
十二月二十日，黑洞神兵在鄰近兩個縣等縣農民群眾的配合下再次攻城，靖國軍吳醒漢師困守孤城，彈糧兩缺，向湖南的一個縣城撤退。神兵分兩路象旋風似地衝擊縣城，佔領縣城東南通向湖南那個縣的高地——半邊城，截斷了吳醒漢的退路。吳師漬不成軍，死傷慘重。師長吳醒漢被神兵砍傷在地，裝死得以倖免。由辰州開來的援鄂軍司令官張學濟，在途中與神兵相遇，也被殺死。不久黑洞神兵又接連攻下鄰近的兩個縣城，此後黑洞神只退回黑洞守衛故土。
民國十一年，即公元一九二二年，湘軍某部四千餘人；由東入黑洞附近的兩個縣一帶，騷擾甚於土匪。黑洞神兵聯合鄂西南數萬神兵，從四面八方向湘軍發起進攻，兩天就殲滅湘軍兩千人以上。
一九二三年，黑洞鄰近的毛壩土匪梁來健化裝成神兵，帶領大小嘍羅，在興隆坳、鹹服溪、麻柳溪一帶燒殺搶掠。王錫九令黑洞神兵圍剿，殺死匪首梁來健之後，轉戰鹹、利、恩、宣邊境，先後將巴西壩熊萬一，大集場朱吉軒、楊緒著、三縣場姚火清、姚火銀、花木狗等幾股勢力較大的土匪全部剿滅。
一九二五年，四川的一隻軍隊叫做白連長的帶領部隊到大集場，黑洞神兵出擊截殺其三十餘人，繳槍十餘支。
一九二六年，黑洞神兵參加四川討賊軍，兩次打敗追隨北洋軍閥吳佩孚的陸營長部。
一九二七年春，‘黔軍首領袁祖銘，在湘敗亡，潰眾數萬，假革命旗幟，借黨軍名義，移駐施鶴，供應需索，較靖國軍為尤甚’。五月，黑洞神兵聯絡宣、利、來等縣數萬神兵，‘與黔軍大小數十戰，黔軍以械彈告罄，勢不能支，於當月八、九兩日相繼潰逃。計初來鹹境四千餘眾，敗竄時不過數百人而已’。
緊接著，各縣神兵互相聯絡，造成一種民眾武力，向另一股黔軍李小炎部進攻。李部不戰自潰。此後，軍閥武裝望而卻步，施鶴出現了一個相對穩定的神兵武裝割據局面。黑洞神兵以鹹、利、恩、宣等縣邊境為勢力範圍，王錫九也陶醉在‘天下無敵手’的讚頌聲中，回黑洞五穀坪‘精靈宮’做了山皇帝。
 未完待續。