韓別想了一天，終於都想到了最好的處置方法。
那就是將他們收編起來，作為大秦的先鋒敢死隊。
孔雀王朝的社會一向階層森嚴，一共分為四個種姓。
站在最頂層的婆羅門，婆羅門眾主要掌櫃祭祀事務，這在對神有高度信仰的阿三社會，具有最崇高的地位。
其次就是剎帝利，剎帝利就是通俗意義上的世俗貴族，國王、貴族、武士，都屬於剎帝利階級。
第三個階層是吠舍，可以認為是一般意義上具有人權的平民，他們一般從事商業、農業和畜牧業，但必須透過繳稅或者佈施的方式供養前面兩個階層。
第四個階層就是地位最為低下的首陀羅了。
阿三相信輪迴轉世，他們認為，人死後會輪迴，透過投胎的方式再生為人。
但首陀羅除外，他們認為首陀羅不是再生人，死後不能進入輪迴，不能獲得第二次生命。
所以首陀羅在阿三的社會中並不被認為是人，自然也得不到基本的人權。
釋迦牟尼成佛後，弘揚佛法，提出眾生平等。
他認為，包括首陀羅，一切生靈都能輪迴轉世。
但輪迴轉世未必就是好事。
一切生靈，只要行善，就能轉世為人，甚至天人。
而如果作惡，哪怕這輩子是人，下輩子也可能會轉世為畜生、惡鬼，甚至墜入地獄。
也正是這種觀念，讓佛陀收穫了大量的吠舍、首陀羅階級的信徒。
由於他本身就出身剎帝利家族，所以他在剎帝利階層，信徒也有不少。
但由於他的這種觀念幾乎顛覆了阿三社會的根本。
所以也有不少人敵視佛法。
但如今佛陀已經圓寂數百年了，正法時代早已過去。
首陀羅失去佛法庇護，又重新跌落底層。
他們有許多甚至已經遺忘了佛法，連內心的安寧都不能獲得。
在這樣的環境下，韓別將他們收編起來，給他們武器和裝備，讓他們變成了和剎帝利一般的存在。
他們肯定心懷感激。
阿三人國家民族意識並不強烈，尤其是生活在最底層的首陀羅。
隔天，韓別就找了一些會說阿三語計程車兵跟他們溝通。
很快，韓別就得到了回覆。
那二千名首陀羅全部都同意了韓別的安排。
韓別大喜，吩咐部下給他們安排編制。
按照大秦的軍制，五人為伍，設伍長一人；二伍為什，設什長一人；五什為屯，設屯長一人；二屯為百，設百將一人；五百人，設五百主一人；一千人，設二五百主一人。