漢江回萬里，派作九龍盤。
橫潰豁中國，崔嵬飛迅湍。
六帝淪亡後，三吳不足觀。
我君混區宇，垂拱眾流安。
今日任公子，滄浪罷釣竿。
——《金陵望漢江》李白
……
白復講述遇刺過程，道：“那個中年胡人武功怪異，如果不是我用兵法輔左，定下破敵之策，幾乎敗於其手。不知此人乃是何方神聖？”
子車裂沒有直接回答白復，而是反問道：“兄弟，你還記得當日大明宮叛亂，我去興慶宮保護太上皇，卻被一名刺客擊成重傷嗎？”
白復一愣，道：“當然記得，按照大哥您的說法，刺客不僅武功詭異，更精通道法，難道就是這個中年胡人嗎？”
子車裂沉吟片刻，道：“不錯，雖然刺客當時蒙著面，但武功路數與你遇見的中年胡人是一路風格。如果不是他，也是他的同門！
我重傷痊癒後，仔細研究過刺客的來歷及其門派。
一開始，我懷疑刺客是祆教，也就是拜火教的人。於是，我在長安的祆教、景教等胡人寺廟做了大量的走訪。
一些胡人長老告訴我，這種能吸附對方勁氣，甚至借力反擊的功夫，乃是摩尼教的乾坤挪移之法，來自教內寶典《徹盡萬法根源智經》。
根據你的描述，此人頭戴蓮瓣形尖頂高冠，前身穿白色長袍，後背披玄色鎧甲，正是摩尼教使徒的經典裝束。前胸後背的造型，分別代表光明與黑暗二宗。”
說罷，子車裂講述了摩尼教的起源和摩尼教的根本教義——二宗三際。
子車裂道：“此人重創過我，武功亦能勝過你，一定不是尋常教中高手，應該是淨風、善母二光明使，甚至很可能是明尊本人。
他的武功應在《徹盡萬法根源智經》第七至第八重之間，否則他就不僅僅是一手畫方，一手畫圓了，而應是一腳畫方，一腳畫圓。施展武功時，身體如陀螺般旋轉，靠背後玄甲吸附你的內勁，從正面發動進攻。
據這些胡人長老所述，若將《徹盡萬法根源智經》練至第九重，他甚至能吸附你的內力，轉化為自己所有，加速內力的提升。”
白復驚呼道：“天下竟有如此邪功？不靠自身修煉提升真氣，而以搶掠他人真氣提升內力？果然是邪魔外道的功夫。”
子車裂徐徐道：“是名門正派還是旁門左道，地域不同，宗教不同，風土人情不同，彼此理解也不同。
我們中原地大物博，習慣定居農耕；西域諸胡草原遼闊，習慣遷徙遊牧；我聽說更遠的西方海國習慣以物換物，並不以刀耕火種為主。
每個能夠存活千年的族群，必有幫助其族群興盛壯大的風俗、宗教和武學流派，我們不身處其中，不好指手畫腳。
先擱置正邪功夫之說，僅以其威力而言，也不要太過擔心。摩尼教歷史上，僅有極少數的明尊能修煉至第九重境界。大部分明尊在練至第八重時就已經走火入魔。
所以，歷代明尊都會潛入波斯、天竺、漢唐等大國，尋找彌補其缺陷的武學秘籍和心法。
無論是波斯還是扶桑，無論是東方海國，還是西部漠胡，他們和我們最大的區別就在於：我們總認為自己乃天下正統，能替天行道、教化四夷，而對手既信仰自己的宗教、熱愛自己的風俗，又不斷湧向大唐，學習借鑑我們的風俗、制度和道法……
藉以時日，此消彼長。何為正統，何為蠻夷，不一而足。”
白復心念一動，似乎想到了一絲線索，但線索太過模湖，在眼前飄來飄去，就是無法看清全貌。