數日後朝會，眾朝臣對擴大稅源之事，依然議論紛紛，爭論不休。
朝會上，侍御史鄭叔清和右僕射裴冕的開源節流方案引起了軒然大波。
侍御史鄭叔清和右僕(本章未完！
第七百三十九章 挺身護佛
射裴冕先不談財稅收入，而是一唱一和談起佛教的危害：“自於九州山原，兩京城闕，僧徒日廣，佛寺日崇。勞人力於土木之功，奪人利於金寶之飾，遺君親於師資之際，違配偶於戒律之間。壞法害人，無逾此道。且一夫不田，有受其飢者；一婦不蠶，有受其寒者。今天下僧尼，不可勝數，皆待農而食，待蠶而衣。寺宇招提，莫知紀極，皆雲構藻飾，僭擬宮居。晉、宋、齊、梁，物力凋瘵，風俗澆詐，莫不由是而致也……”
接下來，兩人奏請的財稅方案石破天驚，竟是要關閉佛寺、遣散僧侶！
侍御史鄭叔清和右僕射裴冕上奏道：“臣請管理僧道的祠部進行了一次調查，查出天下共有寺廟四千六百座，僧舍(蘭若四萬處，和尚、尼姑共二十六萬零五百人。也就是說，我大唐百姓中，每一千個人中就有一名僧侶。
為大唐社稷，臣請下旨滅佛！”
此言一出，文武百官譁然，朝堂頓時炸了鍋。
侍御史鄭叔清和右僕射裴冕不理會眾臣驚駭之情，繼續奏道：“臣具體方案如下：在每一個較大的州郡僅保留一座精美的寺廟。如其餘寺廟供有先皇、先賢的塑像，可以移入到這座保留的寺廟內。至於較小的州郡，則不需保留佛寺。
長安和洛陽可各保留十座寺廟，每座寺廟保留十位僧侶。長安萬年縣保留慈恩寺和薦福寺，長安縣保留西明寺和莊嚴寺。
除了朝廷允許保留的幾十所寺廟之外，其餘的寺廟都予以譭棄，僧尼全部還俗。
此外，大唐境內的大秦景教(基督教和波斯的祅教，有三千多名僧人傳教。臣等建議，這兩個教派也不保留，三千僧人一併還俗。”
眾朝臣交頭接耳，議論紛紛。眾人皆知滅佛的真正理由：擴大朝廷的財稅收入。
大唐遍佈天下的佛寺，造成了太多的資源損耗：
一是佛寺的人口。每個寺廟都充斥著年輕力壯的和尚，但他們不僅不勞動，還不納稅和服勞役，朝廷早就想打他們的主意。
二是佛寺的土地。根據魏晉以來的傳統，佛寺的土地都是免稅的。當朝廷的徵稅過於嚴苛時，百姓甚至把土地先送給寺廟，再變成寺廟土地的租戶，得到的收入反而比擁有土地更划算。但朝廷卻因此少了許多財稅收入。
三是佛寺的銅像。由於朝廷壟斷經營鑄幣，既缺乏銅也缺乏錢，而佛寺裡有大量的銅像可以用來鑄錢。
在玄宗一朝，朝廷就已經考慮過限制寺廟的做法。比如，和尚也要服兵役、徭役，寺院土地也要納稅，而寺院必須用土、石、木頭來做塑像，只准在佛像的紐扣、飾物上用一點銅來裝飾。
但這些方法受到了民間太多的抵制，無法推行。
侍御史鄭叔清和右僕射裴冕的滅佛方案徹底解決了問題。根據兩人的推算，一旦採取此方案，朝廷將獲得不菲的收入，足以應付平叛的軍費開銷：二十六萬僧尼還俗，變成了兩稅戶；同時，佛寺僱傭的十五萬奴婢也變成了兩稅戶；另外，朝廷新增土地數千萬頃，都是最優質的土地。
侍御史鄭叔清和右僕射裴冕奏罷，肅宗臉色極其難看。
肅宗篤信佛法，靈武登基後，為了平定戰亂，肅宗多次設下祭壇，祭拜佛祖。
至德二載(757年，唐軍收復兩京，肅宗回到長安，談及國事，常把退敵之功歸之於佛祖的庇佑。
肅宗何嘗不知關閉佛寺對於朝廷財稅的好處，但此方案與肅宗個人的信仰背道而馳，萬難答應。
鄭、裴二人分別出自滎陽鄭氏、聞喜裴氏這兩個世家大族，兩人的奏請自然代表這兩個世家大族的意見。
既不能公開出言痛斥，更不能恩准其奏請。肅宗頭痛不已。
正在此時，白復挺身而出，手持笏板，朗聲奏道：“陛下，臣以為關閉佛寺、遣散僧侶之事不妥！”(本章未完！
第七百三十九章 挺身護佛
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第七百三十九章 挺身護佛