《老子》雲：‘天下萬物皆生於有，有生於無’。萬物的‘有’恰恰是透過否定性的‘無’建立的。天地萬物的屬性都來源於否定性的限定——由一連串的“不是”構成了它的“是”。
說這匹馬是白的，就意味著這匹馬不是其他任何顏色。說雞蛋是圓的，就意味著雞蛋不是其他的任何形狀。
如同用鑿子去雕石像，每鑿一下都是對石頭的‘否定’，而每一次‘否定’都意味著石像作為‘有’的呈現。
‘有’，有生有滅。‘無’，無始終、無成毀。
‘有’能發揮作用，在於‘無’。‘有’必須藉助‘無’才能存在。
陶罐器皿之所以能盛物，不是因為實心的部分，而是因為虛空的部分。屋子之所以能住人，也是因為中空。”
青衫道人說道這裡，停頓一下，望著酈雪璇道：“天下各門各派，唯有峨眉藏有御劍術秘籍，但你們峨眉為何近百年出不了劍仙一類的卓絕人物？”
酈雪璇一愣，道：“劍仙，那只是個傳說吧？就我所知道的歷代祖師中，就是達到明心見性境界的幾位大宗師，也沒能達到劍仙級別。”
青衫道人傲然一笑，道：“那是因為他們沒得其法。”
酈雪璇正色道：“閣下武功高絕，我輩今生望塵莫及。您可以責罰我，但不能侮辱我峨眉歷代祖師！
青衫道人正要反唇相譏，但見酈雪璇凜然正氣，話到嘴邊，又忍了回去。他琢磨了一下措辭，道：“這幾位大宗師佛學修為確實高深，但佛學乃是從天竺傳來，與中土諸子百家不是一脈。
“緣起性空”，是佛陀歷盡千辛萬苦之後悟出的“道”。
“凡所有相，皆是虛妄。”
“若無塵勞，智慧常現，不離自性。悟此法者，即是無念、無憶、無著。不起誑妄，用自真如性，以智慧觀照，於一切法，不取不捨，即是見性成佛道。”
佛學講究覺悟圓滿，反映在劍法上，就是“劍禪合一”，劍術佔四成，禪理佔六成，劍客必須達到“無念、無想、無我”的意境，劍術才能大成，方能由劍入道。”
酈雪璇不解，反問道：“難道不是嗎？”
青衫道人道：“不能說有錯，只能說這是佛門一家之言。
在道家看來，劍道本質是一種對“殘缺”的崇拜，是在我們都明白不可能完美的生命中，為了成就某種可能的完美，所進行的試探。”
酈雪璇不明白：“為什麼劍道不追求完美和圓滿呢？”
青衫道人淡然道：“所謂的圓滿代表著某種平衡。同樣，圓滿也代表著沒有變化。‘須彌納芥子，芥子納須彌’。
但是劍道就是一種殘缺，沒有絕對的靜止，沒有絕對的平衡。如果剛才所講，大衍之數五十，其用四十有九。天地演化，必除其一。”
說道這裡，青衫道人若有所思，感慨道：“所謂修行，就是在不完美的世界裡感知完美，哪怕只有一世的時間．．．．．．”