白復將亦蟬輕擁，憐愛道：“楊妹，這怎麼能怪你呢？要怪只能怪奸佞當道。”
亦蟬輕輕推開白復，獨坐一旁，悶悶不樂。兩人無語。亦蟬頓覺煩悶，蹙眉道：“師兄，我累了，先回屋休息了。”旋即離開，把白復一個人孤單留下。
這一走，讓白復也有了怨言，心道：“楊妹，我從未怪過你，你何至於此？此刻，我多需要你的陪伴。有你在旁，即使世人皆棄我，我也無懼。但你冷語漠容，霜凍冰封，讓人寒心。”白復一口悶氣憋在心底，鬱結難平。
……
第二天一早，白復趕在眾人之前早起，去到弘文館。弘文館坐落在務本坊國子監內。徐太傅見白復早到，甚喜。今日無事，便親自帶白復參觀遊覽。
弘文館庭院深深，綠樹掩映、灰牆碧瓦，古樸典雅。前院是孔廟，中庭是十數間講學館，後院是藏書閣和碑林。
院落內，矗立著照壁、牌坊、泮池、欞星門、華表、戟門、碑亭、二廡、碑林等建築，以欞星門中門為主軸線，自南而北對稱排列。
徐太傅帶著他一邊遊覽弘文館，一邊講解這裡的往事：
“很多人都說大唐的繁華在於軍隊強大，國庫充盈，貿易自由，其實他們只說對了一部分。我大唐之所以為天下中心，皆因文化繁榮，自由開放，多元寬容，相容幷蓄，這才吸引四海精英匯聚，八方商賈來朝。
而文化繁榮，則與我朝太宗皇帝重文思想有關。我朝開拓之初，太宗皇帝在戎馬倥傯之際，於長安宮城之西設定“文學館”，招集天下名士，號稱“十八學士”，有杜如晦、房玄齡、于志寧、陸德明、孔穎達、虞世南等名流。
太宗皇帝和他們“引禮度而成典則，暢文辭而詠風雅。”太宗皇帝即位後，下令在弘文殿聚書20萬卷，設立“弘文館”，即為國家藏書之所，亦為天子招納文學之士之地，集聚了褚亮、姚思廉、蔡允恭、蕭德言等英才，“聽朝之際，引入殿內，講論文義”。“或至夜分而罷。”
兩館薈萃人才，開拓文化，功不可沒。房玄齡、杜如晦同為唐初名臣。房玄齡撰《晉書》，杜如晦訂定各種典章制度。陸德明撰《經典釋文》，研究文字、音韻及經籍。孔穎達主編的《五經正義》是科舉取士的標準用書。姚思廉與魏徵同撰《陳書》。這些飽學之士，可以說是太宗皇帝的“智囊團”。
太宗皇帝的詩作，氣度不凡。講究意境，探求神似。就拿這首《宴中山》來說吧，驚天動地，氣勢震撼：
驅馬出遼陽，萬里轉旂常。
對敵六奇舉，臨戎八陣張。
斬鯨澄碧海，卷霧掃扶桑。
昔去蘭縈翠，今來桂染芳。
雲芝浮碎葉，冰鏡上朝光。
回首長安道，方歡宴柏梁。
兩人穿過戟門，來到一處碑亭，亭綠欄紅柱、雙層飛簷，亭內靜置碑林裡最宏偉的一塊石碑。此碑高六米上下，由四塊色如黑玉，光可鑑人的細石合成。碑上加方額，額上刻浮雕瑞獸、湧雲；額上蓋石，蓋石邊緣刻優美的捲雲，頂上作山嶽狀；碑石的碑額上用篆書寫了十六個大字：“大唐開元，天寶聖文，神武皇帝，注孝經臺”。碑下有三層石臺階，三層石臺四面都刻有茂盛的蔓草和雄渾的獅形怪獸。
徐太傅道：“這塊石碑刻於天寶四年，是當今天子親自作序、書寫的《孝經》，因碑下有三層石臺階，故稱《石臺孝經》。聖上擅長楷書，而書寫《孝經》時，又將隸書的風格雜糅在一起，楷書的雍榮結合隸書的古樸，泉湧吐鳳，滄海吞金，確實獨樹一幟。
白復第一次見到玄宗的筆跡，確實渾厚大氣。但一想到玄宗對自己的偏見，頓時憤慨，不願駐足再看。