蕭穎聽懂了楊集那句“今晚只好鞠躬盡瘁、為民捐jing”的葷話，白了他一眼，嬌嗔道：“說著說著就不正經了。”
楊集蓄滿了柔和的笑意，卻故意一本正經的說道：“娘子這番下了大功，可你又不是我的屬下，當眾封賞肯定不行的。，而且咱們是兩口子，如果額外獎勵的話，那又太過見外了，我也只好賞你個孩子了。”
“不聽你說啦，油嘴滑舌的。”蕭穎羞得滿臉通紅，可是心中卻湧起濃濃的期待之感，對於她來說，這一輩子最重要的事就是有個心愛的男人、再為這心愛的男人生兒育女，如今心愛的男人有了，如果再為他生個孩子，那她的人生就沒有一絲遺憾了。
楊集笑了起來，略過了這個話題，言歸正傳的說道：“你剛剛說你有幾點想法，而戰爭訛詐草原各部只是其一，接著還有什麼？”
“我知道有個地方相當有錢、相當有糧，如果郎君取為國用，涼州的糧食困難不告而破。”蕭穎的眼睛閃閃發光，神情與老孃獨孤敏一模一樣，彷彿是一隻狡黠精明的小狐狸。
楊集皺眉的問道：“地方豪強麼？”
涼州境內雖然沒有什麼大世家大門閥，可號稱是郡望的地方豪強卻是不少，比如說瓜州張、索、汜、陰、宋、令狐六姓，比如說瓜州敦煌高、陳、宇文等六大家族，這些家族的影響力雖然限於本州，可也都是實力雄厚的地方豪強。
這些家族牛羊成群、戰馬過萬、僕從如雲，擁有大量牧場和牧人，間接也有了大量軍隊，他們在瓜州簡直就是一方土皇帝。
楊集如果搞了他們，確實可以得到許多錢糧、土地、人口、牲口，以解涼州缺糧之需。但是這些天高皇帝遠的地方大族，朝廷一向是恩威並用，因此這些家族哪怕在大隋王朝也是屬於上流階層，享有一定的政治地位，而且在之前的各項政策施行之時，這些人也確實是比較配合，他豈能無緣無故去搞這些比較有民望的家族？
當然了，這些家族在地方的稱王稱霸無數年，楊集要想抓到他們的罪證，可謂是輕而易舉，但問題是涼州現階段經不起折騰了。如果現在就把舊秩序全部打爛、打倒，他根本沒有精力應付來自朝廷、地方豪強、外敵、民生的壓力。
“不是地方豪強！”蕭穎咬了咬嘴唇，眼簾微微垂下，似乎還有些猶豫。
“那是什麼？”楊集感到十分好奇，笑著問道：“涼州除了地方豪強，我實在想不出誰這麼有錢，你就別賣關子了。”
“我記得涼州的佛門寺院不少。”蕭穎輕輕的說道：“這些佛寺打著佛陀的名義斂財數百年，個個富得流油。對於這些佔據大量良田沃土、錢財鉅萬的寺院、佛徒，便是世家門閥、地方豪強也不敢伸手，因為大家都怕遭到報應。而且世家門閥每年都捐贈大量錢糧、土地，以求心中安寧。至於普通百姓，只要進入寺院，寺院裡的和尚就說他和他的家人怎麼怎麼的不好、怎麼怎麼的危險，然後話鋒一轉，說他只要長期供奉某尊佛，就能逆天改命，如果不供奉，就有血光之災……對於佛徒這種說法，有人深信不疑，然後將全部家當合盤托出；而不信的人，也過了自己心中那道關，於是也乖乖的上交無數錢財。”
“佛門在盛世打著超然於世俗的幌子，拼命撈錢；到了亂世，則是以報應之說來恐嚇人，便是地方亂兵都不敢動他們。此之以外，又用轉世輪迴之騙百姓錢財，有的佛徒因為被佛徒蠱惑，將勞動所得盡數捐獻給所謂的佛，自己支落了一個飢寒交迫、家破人亡的下場，可是這個時候，卻從來沒有一個佛、一名和尚去挽救他們。”
蕭穎將目光凝注在丈夫的臉上，語氣幽幽的說道：“我們家在大隋王朝算是相當有錢、非常有錢有大戶人家了，可是我們和歷史悠久的白馬寺、大興善寺、淨居寺等等寺廟比起來，頂多能有人家一半。”
“……”楊集聽得目瞪口呆，他原以為家中之財已經步入大隋頂尖之列，可是一聽蕭穎這麼說，才知道天外有天、人外有人，而自己這個親王、女首富之子，竟然還不如一個門派的繼承人，真是貧窮限制了他的想象力。
但是楊集對於蕭穎這番長他人志氣、滅自家威風的話，卻是深信不疑。
比如說京城中的大興善寺，始建於晉武帝泰始二年，大興城興建之時，此寺也趁機擴張，足足佔了整個靖善坊；而稍微次一點的青龍寺、龍華尼寺、丙明寺、崇聖寺、崇濟寺、大雲經寺也是各佔半坊之地，而且所在位置都是大興城北部，光是土地的價值就是一個驚人的數字。
這些寺廟的排場一個比一個大、裝修一個比一個豪華，這些排名靠前的寺廟的正殿極盡奢華之能事，動用金玉珠寶之多、雕刻工藝之精湛，便是連大興宮三大殿也遠遠不如。
佛教在漢朝的時候，由於傳入時間不長、流傳地區有限，所以佛教信徒比較少。後來由於大量佛經被翻譯，使佛教傳播越來越廣。到了南北朝時期，眾多寺院和石窟拔地而起，佛教儼然成為天下第一大教，發展了不少位高權重的忠實信徒，其中就有蕭穎的祖宗梁皇帝蕭衍。
蕭衍晚年接連遭受打擊，便開始迷信起了佛教，他不但在都城內興建近千座寺廟，連本人也多次避位為僧，蕭梁臣子為了從並不存在的“佛陀”手中贖回皇帝，便向代替“佛陀”在人間活動的“佛使”交納了大量財富。正所謂上有所好下有所效，蕭衍之舉也使佛教在南朝極為鼎盛。
北朝皇室貴族比起南朝，堪稱是有過之而無不及，北魏王朝就時常興建佛寺、雕刻佛窟，並且要求奢華程度必須超過南朝，以此表示自己比南朝更加信佛，希望“佛陀”更加偏向自己。
佛教之所以取得如此輝煌，其主要原因是因為佛教思想迎合了亂世百姓想要消極避世的思維，而且南北兩朝的歷代皇帝既要盤剝百姓更多財富來供養軍需，又怕百姓造反，十分需要工具來讓慘遭盤剝的百姓逆來順受，於是兩朝皇帝不約而同的選擇了善於蠱惑民心、佛徒無數的佛教。
當然了，佛教能迅速壯大也與政策有關，因為僧眾不用繳納賦稅，於是被重稅高壓盤剝的勞苦百姓紛紛避入沙門，而且在大隋王朝，僧人向來逍遙於法外，罪犯們一旦犯了大罪，只要躲進寺廟之內，就不會受到法律制裁，所謂的放下屠刀立地成佛，便是如此了。
佛門面對上門的執法官員之時，往往也十分霸道的堅稱犯罪只要剃度出家，那就是佛門中人，世俗律法對他們無效。如此一來，便讓這個時代的佛門成為地位崇高、超然物外的法外之地。他們手中掌握大量人口和土地卻從來不用交稅，而且每天都在接受天下信徒的供奉，吞食大量百姓的血汗錢。
因為供佛而變成了窮光蛋的信徒們，也紛紛化作社會動盪的因素，給朝廷的治安帶來了巨大壓力；佛門的瘋狂擴張態勢到了北周時期，變成了社會最不穩定因素之一，也終於惹惱本身也是佛教信徒的周武帝宇文邕，並且促使他在建德三年下詔“斷佛、道二教，經像悉毀，罷沙門、道士，並令還民。並禁諸淫祀，禮典所不載者，盡除之。”
正因為周武帝宇文邕十分成功的滅佛行動，才使北周國力大增，為北周滅北齊奠定了堅實的人力、兵力、財力基礎。而北周滅了北齊以後，又立即在北齊舊毀寺四萬座、強迫三百萬僧尼還俗，這對急需兵源和財力的北周王朝來講，其意義之重要不言而喻。
只可惜宇文邕英年早逝、後人平庸無能，從而使他的一切努力、一切成績，白白便宜了竊國之賊“楊奸”。
大隋王朝的佛門比之南北朝時期，也是不遑多讓，光是大興城就有近千多座寺廟。而據宗正寺統計，大隋各地僧尼加起來，又發展到了四百多萬人左右，其比例約有總人口的十四分之一，如果再把民間的信徒算上，那就更多了。佛門長期有這麼多人當免費勞力、這麼多人供養，能不富嗎？
儘管佛門的這些財富是分攤到各個寺院之中，但是白馬寺、大興善寺這種大寺院，堪稱是佛界裡的大世家大門閥，它們仍然有著普通人難以想象的財富。
涼州雖然窮困、貧瘠，可是各地的寺院也不少，尤其是敦煌的寺院多得離譜，而涼州百姓之所以變得貧困潦倒，也跟他們把希望寄託於虛無飄渺佛陀、紛紛將勞動成果捐給寺院有極大的關係。而各地的寺院如同寄生蟲一般，吞食幾百萬百姓的血液來壯大自身，過著比朝廷、官府還要優越的生活，卻把乾屍一般的民眾甩給朝廷和官府。
假如楊集按照蕭穎的建議，把屠刀捅向佛門這頭大肥豬，涼州總管府就能憑空獲得一筆橫財，幾乎不用朝廷援助、不用訛詐草原各部，就能順利度過難關。
想到這裡，楊集忽然又想到了一件事，向蕭穎說道：“蕭家人好像都比較信佛，而娘子卻給我出了這樣一個主意，難道你不信佛？”
“其實我也信一點點。不過我更相信郎君，只要郎君諸事皆順，我就很滿足了。”蕭穎說到這兒，忽然抬起頭，緊張地看著楊集道：“如果佛降罪下來，由我承擔好了。”
楊集看著她那副楚楚可憐的神情，不免有些好笑，但是同時又泛起了深深的感動。
這年頭的人受限於知識，把大自然中的求解之迷通通歸咎到神仙鬼怪的頭上，每個人都比較相信神仙鬼怪之說，某個人一旦迷信了宗教，就會變得異常執著，要想剷除他的信仰和迷信，其難度不弱於殺了他。而蕭穎不但出身於信佛世家，而且她自己也信佛。然而她在自己遇到難題的時候，卻教自己去對付她信仰的教派。若非她在意自己，豈會把這法子說出來？若非真的信佛，又豈會說出這法子這後，變得如此患得患失、忐忑不安？
楊集心中湧起了一陣柔情，安慰道：“傻丫頭，多數僧尼是騙子、逃出法網的犯罪，如果官府剷除這些敗類，那也是維護神佛清譽。而你秉承正義，提出這個建議也是為神佛著想，神佛日後獎勵你還來不及，又怎麼可能懲罰你呢？”
蕭穎望著楊集，求助一般的問道：“真的不怪麼？”
“自然是真的。”楊集因為自己的緣故，對於虛無飄渺的神仙鬼怪，是相信了一點點，但是活在大隋的幾百萬僧尼，絕對沒有一人是他相信的物件。
“那就好！”蕭穎其實也知道僧尼多數是假的，可她卻捱不過自己的心魔，一聽丈夫這麼說，忐忑的心頓時也安了，暗自想道：“我教郎君滅偽佛、濟世人，本身也符合神佛普度眾生的理念，神佛又怎麼會怪我和郎君呢？”