他搖了搖頭，不再多思。
“黃子澄此人，你認為是不是該殺？”
聽了楊士奇的話之後，朱允熞心中想法已然變化。
但他還想問一下姚廣孝的意見。
這些能在青史留名，以多智近妖而著稱的人物，思維之縝密，還真不是他能比的。
“黃子澄可殺，但另一人要用。”
姚廣孝道：“殺黃子澄，用方孝孺。”
“此人真乃天下讀書種子。”
朱允熞皺眉道：“難道天下的讀書人，就只有他方孝孺嗎？”
“孤倒以為，方孝孺書雖讀得多，卻極為頑固，不知變通，難堪重用。”
姚廣孝笑道：“太孫殿下明察秋毫，看得絲毫也不差。”
“但用此人，可以收天下讀書人之心。”
“至於他有多大的才能，反而不重要了。”
朱允熞略一思索，道：“孤可以效仿宋制，設經筵講官，請大儒來講論經史，令朝廷大臣旁聽，你看如何？”
經筳之制在宋時開始，但並沒有形成固定的制度。
歷史上，一直到三楊當政時期，為了教育幼年的皇帝，才形成正式的規制。
經筵是特殊的帝王教育，透過講授儒家經典，實現所謂的革君心，正君心的目標。
另一方面，也是文官們鉗制皇帝的重要手段。
道統高於政統。
天道高於一切。
但他想開的經筵，當然與文官們設想的不一樣。
一方面，將大儒召集起來，也便於控制。
要不然，似方孝孺這種人，在外面仍然有著巨大的影響力。
甚至能透過自身在士林中的巨大威望，來裹脅輿論。
還不如將他召到朝廷中，養起來，反而更便於控制。
另一方面，朱允熞打算藉著經筵大講的名義，宣揚科學。
可以想象，這必然會遭到幾乎所有文官的集體反對。
老頑固們的思想，絕不是可以輕易扭轉過來的。
然而。
沒有關係。
反正報刊這個強大的輿論宣傳工具，掌握在自己手中。
只要抓住他們的話，在報刊上進行批判，採取選擇性報道的方式，就能形成對自己極為有利的輿論氛圍，壓倒所謂的大儒。
本來大儒們的儒家經典，在邏輯上，思想上，就很難與他相抗衡。
辯證法是他們所不具備的能力。
要辯經的話，大儒不是他的對手。
再加上報刊這種強大的輿論宣傳工具，也不為他們所掌握。
如此一來，批倒大儒的言論，也不算多難之事。