其實對於阿瑟來說，狩獵到的動物的價值並不重要，重要的是狩獵時的心情。
坐擁整個王室財團的阿瑟，也並不在意狩獵到的那些動物，偶爾嚐嚐野味也是很不錯的。
雖然阿瑟此時的目的只是為了趕往別墅，但動植物種類豐厚的澳大拉西亞表示，不帶著幾隻野生動物走是不可能的。
路途中碰到了幾隻野鹿，野兔等，也都被打獵隊伍收穫囊中。
值得一提的是，澳大拉西亞的野兔體型十分龐大，並且繁殖速度十分誇張。
根據後世的資料顯示，在20世紀初期，澳大利亞的野兔數量就高達百億隻，是當時澳大利亞人口的2000多倍。
哪怕現在澳大拉西亞的人口相較於歷史上獲得了大量增長，野兔的數量在阿瑟一些政策的限制之下，也絕對沒有上百億隻之多。
但野兔問題仍然是澳大拉西亞比較嚴峻的問題，數量龐大的野兔，危害著澳大拉西亞的土地，加速著澳大拉西亞的荒漠化和沙漠化。
好訊息是現在的澳大拉西亞野兔，身體內還沒有後世因為各種各樣的滅兔政策，暗含的各種病菌和病毒。
雖然後世的澳大利亞野兔也是能吃的，其身體內的病毒對於人類的傷害並不大。
但病毒這兩個字，聽到就會讓人膈應，更不要說吃下肚了。
現在的澳大拉西亞野兔嘛，不僅能吃，用一句話總結來說，就是雞肉味，嘎嘣脆。
再次行進了半個多小時後，也終於抵達了阿瑟在新南威爾士州森林深處的別墅，一個環境優美，但交通不太便利的地方。
駐紮在這裡的衛兵，每兩個月可以換一次崗，免得他們在這樣空無人煙的地方太過無聊，導致精神出現問題。
讓隊伍開始休整之後，阿瑟帶著肯特管家，威廉和安娜，以及數十名衛兵，開始外出尋找適合打獵的地方。
雖然澳大拉西亞各種野生動植物幾乎遍地都是，但阿瑟打獵的目標也從來不是這些普通的動物。
要麼體型龐大，難得一見，要麼就是比較珍稀的野生動物。畢竟這些隨處可見的野生動物，似乎也沒有必要讓阿瑟專門來一趟新南威爾士州。
不得不說，在廣泛的森林和草原上自由打獵，要比在一片圈定的地方打獵舒服的多。
得益於澳大拉西亞地廣人稀的特點，適合打獵的地方几乎隨處可見，打獵也成了澳大拉西亞人的休閒方式和獲得額外肉食的來源。
在澳大拉西亞，打獵甚至還是招待客人的一種方式。特別是對於來自歐洲的貴族來說，在澳大拉西亞這樣的大地方打獵，要比在歐洲某些小型森林打獵舒服的多。
騎著馬匹在森林中穿梭許久，仍然找不到讓阿瑟感興趣的獵物。
正當阿瑟打算暫時放棄返回別墅之時，突然間，叢林一抹顯眼的白色，瞬間吸引了阿瑟的目光。
“肯特管家，那是不是有隻白鹿？”阿瑟有些驚喜的詢問道。
白鹿這種難得一見的野生動物，無論在東方還是西方，都擁有極其特殊的含義。
東方自然不用多說，鹿的含義極其特殊。逐鹿一詞，就是對於東方古代鹿的含義的最好詮釋。
而對於這種白色的野生鹿來說，其具有的意義也就更加非凡。
白色的野鹿在東方象徵著祥瑞，會給人帶來吉祥和好運。
而在西方，鹿本身在歐洲神話中就有特殊的含義。特別是白色牡鹿（牧鹿指公鹿，雄鹿），常常和獨角獸對應、互換。
中世紀對白牡鹿的形象，往往會有一個王冠被套在脖子上，這種影象正規化大概源自中世紀國王，他們將白牡鹿作為自己的紋章，這使白牡鹿的圖式在中世紀廣泛流傳。
不過歐洲對白牡鹿的推崇可以追溯到凱爾特人時期，凱爾特人認為白色與異界有關，而白牡鹿就是來自異界的代言者，當神聖的法典被破壞時，白牡鹿就會現世。
在亞瑟王傳奇中，白牡鹿是永遠都無法被捕捉到的，它象徵著人類對一些遙不可及的、抽象的追求，比如騎士精神之類。
天主教又將白牡鹿視為耶穌基督的象徵，比如聖尤斯塔斯的幻象一事中，羅馬士兵尤斯塔斯追獵的白牡鹿自己向尤斯塔斯走來，告訴他自己是耶穌，尤斯塔斯受到感召，因而皈信。
或者這個故事的變體，蘇格蘭國王大衛一世在林中狩獵，發現白牡鹿想要捕獵，但馬被白牡鹿驚嚇，使他被摔了下來，白牡鹿轉而攻擊他，突然在他和鹿降下了十字架，一說鹿角變成了十字架，他因而受到感召，建起了荷里路德修道院。
雖然阿瑟所信仰的新教有所不同，但白鹿，特別是白色牧鹿的意義同樣非凡，不僅能給人帶來好運，同樣也有上帝眷顧，被上帝認同的含義。