鼓掌結束之後，洛宜秋笑道：“第二個環節，由姜老師為大家帶來一段精彩的演講！”
這話一出，又是一陣掌聲。
姜俊心中一凜，這我可沒準備呀，轉頭看著洛宜秋，覺得她優雅的笑容裡面還包含著一絲狡猾，心想：哼，我可不能讓她看扁了，就算臨場發揮，我也不至於什麼都說不出來。
想到這裡，看著眾人期待的樣子，自己更是不好意思不講了。拿起話筒，講到：“多謝各位的歡迎，其實論起年齡來，我比各位還要小上一點，能得到各位的如此支援，我覺得十分榮幸。”
這一番話確實只是場面話，沒什麼實際內容，甚至有些虛偽。但這番話確實得體，能鎮得住場面。
“關於武俠小說呀，我有一些看法。武俠小說，許多人說它的核心是武，我覺得不對，那槍戰小說算不算武俠小說呢？”（眾人笑）
“更多人說武俠小說的核心是俠，我覺得也不對，那《愛的教育》算不算武俠小說呢？”（眾大笑）
“或者說，西方也有很多以武力做好事，幫助別人的小說，那能算是武俠小說嗎？武俠小說是有他的特殊性的。”
“個人愚見，武俠小說的真正核心，是我國古代歷史、傳統文化、和民族精神。”
“我就以公認的武俠經典《射鵰英雄傳》裡面的人名為例吧，郭靖、楊康，出自於什麼？靖康之恥，這是歷史。”
“東邪西毒南帝北丐中神通，黃藥師，名字裡有個木，當然了是繁體字的藥；歐陽鋒，名字裡有個金；一燈大師，名字裡有個火，順便說一句，一燈大師的一陽指剋制歐陽鋒的蛤蟆功，這叫南火克西金。洪七公名字裡有個水，王重陽名字裡有個土。金木水火土，這是什麼？”
說到這，姜俊把話筒朝向人群，同學們叫道：“五行！”
姜俊又問道：“五行是什麼？”
同學們叫道：“傳統文化！”
姜俊把話筒轉了過來，說道：“很好。接下來再說說民族精神。中國的民族精神，可以簡要地總結為兩點，仁和義，仁就是理解他人的處境、關心他人的苦難、同情他人的不幸；義就是堅定不移去做正確的事情，為此不惜犧牲自己。所謂的俠精神，也是被這包含的。那武俠小說，有沒有體現這種民族精神呢？”
同學們答道：“有！”
姜俊說道：“很好，那麼我可以說我的結論了，我對武俠小說的定義是：立足於我國古代歷史、傳統文化、民族精神的小說，這種小說的行動準則是以武力去興利除弊，拯救一些需要拯救的人。”
眾人瘋狂鼓掌，甚至有的人站起身來為姜俊致意。
洛宜秋見姜俊說出這一番精彩的言論，也不禁對他青眼有加。
姜俊笑道：“我的演講結束了。”
洛宜秋說道：“好，下一個環節是，由主講人向嘉賓提問。”
姜俊笑道：“好啊，你要問我什麼。”
洛宜秋心想：這小子還真不見外。
大家也被這一句自然親切的話給逗笑了。
洛宜秋說道：“姜老師剛才講的不錯，說明對於武俠小說，還真有自己深刻的理解呢。”
姜俊笑道：“在您這教授面前，可謂班門弄斧了。洛教授有什麼想法呢？”
洛宜秋說道：“剛才您說，武俠小說應立足於我國曆史、立足於傳統文化、立足於民族精神。但我看您的小說中，只有《崑崙》是符合這一點的，其他的也都存在很大的開創性，您對此作何解釋呢？”
姜俊笑道：“洛教授是教外國文學的，應該瞭解《百年孤獨》吧。”轉過頭去對眾位同學說：“如果是的話，眾位同學中有不少人，應該也聽過洛教授講《百年孤獨》的課吧。”
許多人都給了肯定的回覆。
洛宜秋也點頭道：“我非常喜歡這本書。”
姜俊笑道：“以《百年孤獨》為例，為什麼這本書會是這個寫法呢？其本質上是因為小說的傳統敘事手法已經到了一個需要突破的時候，這本書就是突破的產物。當然了，《追憶似水年華》也是。”
“傳統的武俠小說已經寫到差不多的地步了。這時候必須要進行突破了，所以我‘寫’的武俠小說，也是在對傳統的武俠小說進行嘗試性的突破。算是一種求新求變吧。”