“古拉哈？”我撓了撓頭，從沒聽說過這麼個稱呼。
青鳳凰解釋說：“這是苗語，意思是‘災禍’。你看這個白骨小人，是不是捏了條蛇？腳下還有一隻大蜈蚣。”
她手指向白骨小人的左手側，還有右腳下。因為這種刻紋遍佈小人全身，加上線條模糊、造型與漢人的工藝截然不同，白骨小人雖然在我手中大半個月，我卻從沒發現過這樣的細節。
被她這麼一指，我還真看到那小人的手裡捏著一條獨眼的蛇，而他的右足踏著條纏上他腿部的蜈蚣，雕刻的精細讓人歎為觀止。
“方家族認為蛇代表著長生、毒蟲則代表著死亡。抓住‘長生’而踏著‘死亡’而來的，就是‘古拉哈’，災禍。”青鳳凰將小人放在了桌上，“古拉哈是‘蠱神’的大祭司，以前修煉蠱術的苗族蠱師家中除了供奉‘蠱神’外，也會供奉‘古拉哈’。但隨著‘蠱神’的信仰消失，‘古拉哈’也不再有人供奉了。”
“你剛剛提到‘蠱神’，那是什麼？你們那信仰的神明嗎？”我問。
青鳳凰點頭道：“嗯，‘蠱神’的信仰其實很原始。起源就是苗族人對蠱的恐懼，然後就是古代的草鬼婆們把這份恐懼具象化成的形象。”
“那你又說，‘蠱神’的信仰消失了？”
“是啊，消失了好幾十年了。”青鳳凰說道，“具體的原因我也不知道，年輕輩的方家族苗人甚至不知道曾經有過這麼個神，現在我們信仰的神叫‘中納皿’神，是山的化身、自然的神。”
“也就是所謂的山神吧？我是聽說過，苗族人提倡祖先崇拜和自然信仰。”我點了點頭，在道教中也有許多這種例子。
山河有靈，皆為自然之靈孕育而生的神靈。這些神靈古老且永恆，更要早於宗教構造的人神。
或者說，後世的道士、和尚為這些山河之靈構築神格，以泥胚塑像，其實都是竊奪了山河之靈的神性。
“嗯，苗族人住山愛山，以山為神。‘中納皿’神的信仰其實也很古老的，不過以前都是以崇拜‘蠱神’為主。”青鳳凰繼續說。
但聽到這裡我不禁奇怪：“鳳凰，這‘蠱神’信仰明明那麼古老，怎麼突然就消失了？或者說，你們蠱師會信仰它那麼久，應該有從它那裡得到力量吧？”
對宗教而言，神明的存在並不是簡簡單單地放在祭壇上的泥塑。
就像我家中供奉著祖天師張道陵的像，而我畫的符也有很大一部分是藉著‘神力’，譬如朱雀符和玄武符。
既然‘蠱神’信仰可以在方家族中經久不衰，又得到蠱師們的推崇和承認，那在受到供奉的同時，蠱師們應該也能從‘蠱神’那得到力量。
但青鳳凰無法回答我的困惑，因為她這輩的巫蠱師都是信奉‘中那皿神’的，而她目前為止還沒有從那位神明處得到過啟迪或者神助。
“‘蠱神’的事，如果你好奇，恐怕只能去問我的師傅，方家族現任的草鬼婆。不過她老人家從來不離開寨子，你想見她得去寨子找她。”青鳳凰說著又指了指白骨小人，“包括那個東西，我聞得出那是裝過屍皿蠱的‘蠱盅’。這東西在你手裡還裂了…我猜你跟他交過手？”
“聰明，你猜的沒錯。”我坦言說道，直覺告訴我，這個姑娘可不喜歡別人撒謊騙她。
“你贏了？”
“我如果贏了，現在也不必再來麻煩你了。”我苦笑了一下，“不過我也沒輸。”
青鳳凰像是鬆了口氣，手指撩了下頭髮說：“屍皿蠱已經失傳很久很久，我也僅是在學蠱術的時候，從我師傅那裡見過。既然他有這個東西，很可能是從方家族出來的蠱師，恐怕只有問我師傅才能知道他是誰，因為近幾十年來，方家族的所有巫蠱師都是師傅她老人家教出來的。”
繞來繞去，最後還是少不了要去一趟方家族的寨子麼……
我把白骨小人收了起來，心中思索著下一步該怎麼走。正在這時，陳慕晴打來了一個電話，電話裡他的聲音有些古怪，而聽完他說的話，我忍不住唇角勾起。
事情總算可以有進展了。
“今天打擾了，我還有事。”
“是這件事？”青鳳凰問，她的直覺倒是很準。
我點了點頭，青鳳凰跟著站起來，大大方方地說：“你介意我一起去嗎？我有點好奇那個巫蠱師，而且方家族的事沒人比我更瞭解，你帶上我不會吃虧。”
“你不怕被扯進麻煩？”我看著她，善意地提醒了一句。
青鳳凰雙手環在胸前，俏皮地眨了眨眼：“我也是成年人了，能為自己的行為負責的。你說呢？”
我失笑一笑，聳了聳肩道：“你都這麼說了，那就走吧。不過，你要聽我的，不要亂說亂來亂髮脾氣。”
“這話說的不好聽，我在你眼中就是個喜歡亂髮脾氣的姑娘？”青鳳凰不開心地撅起眉頭。