她的形象是玉面金毛九尾狐，出現在公元794年附近。
原型和山海經中的幾乎一致。
自江戶時代開始，玉藻前就被列位霓虹的三大妖怪之一（剩下的是酒吞童子、大天狗），可見其影響力。
但毫無疑問的是。
根據現有的文獻記錄，玉藻前就是隨著遣唐使被帶回去的傳說之一。
沒有《山海經》中的九尾就沒有霓虹的玉藻前，並且霓虹的鬼怪也都大多源於華夏——這是一個既定事實，無外乎隔壁願不願意接受而已。
就像很多倒黴蛋明明是非酋，但卻死活不認，天天抽卡前還要來點歐皇儀式啥的。
不過話說回來。
霓虹人對於傳統文化的態度倒也值得咱們學習，這點肯定是沒啥好黑的。
當然了。
像大韓這種能日天闢地的民族，咱們就尊重他們的yy吧。
連宇宙都是他們開發的，更別說九尾狐了。
反正活在夢裡也挺好的。
視線再回歸實驗室。
在場的眾人雖然不是腦洞天馬行空的作家，但發散性的思維還是不缺的。
因此很快，劉向前便想到了另一件事：
“諸位，我們先假設一下小默的那個祖先確實存在哈。
基於這種先置條件....
我覺得華小默的所謂傳承，會不會和本土有關？”
聽到這話。
正在琢磨符文的曾谷成頓時眉頭一挑：
“本土？”
劉向前朝他點點頭，說道：
“曾院士，還記得青城山的天宮嗎？
它證明了本土曾經存在過一定數量的修行者，還解釋了青城山‘幽冥大陣’的傳說。
所以我在想啊.....
青城山所謂的幽冥大陣和‘張天師’其實都是真人真事。
那麼九尾狐這類的神話傳說，會不會也都是正的？
只不過被在漫長的歲月裡被人誇大腦補，從而變成了更為玄奇的傳說？”
聽到劉向前這番話，林立微微一愣。
這是又和本土掛上鉤了？
雖然劉向前的猜測沒有任何佐證，目前華小默不過兩尾劉向前就想到了九尾。
但平心而論。
這種想法細思起來，確實隱約有些可能性。