第二章七二節 誰點化誰
剃度剃度，要剃了頭髮好普度眾生啊佛教徒們為了表明自己捨棄塵緣，一心向佛，便從皈依佛én的那一天起，將頭髮剪去，甚至還在頭上燙出香疤。（!百度搜尋贏話費）：。當然也有留頭髮的，不過那些都是記名的俗家弟，而非親傳。
“南無阿彌陀佛。”談起佛法，靜璇迅速從先前的羞赧中走了出來，在宣了一聲佛號後，道：“李道友所說原也不錯，只是小尼以為我等禮佛，當不拘束於身上羈絆，唯有誠心誠意而已，不是麼？”
靜璇說罷，睜大著一雙晶亮的眸，直瞧著李易，彷佛在期盼著李易的認同。
李易一怔，這靜璇小尼姑哪次與自己談話不是引經據典，將佛祖曰翻來覆去，侃侃而談中自信從容？今兒個怎麼說得如此的小心翼翼。
聯想著靜璇前後表現，李易迅速找到了原因所在：這小尼姑定然是愛煞了自己的秀髮，捨不得剪掉，但是小尼姑在向來信奉不疑的佛經上卻找不到理由，於是小尼姑只有自我安慰了。
我還真當你以大無畏無悔的jīn神，將此身此生獻給了佛祖如來呢？原來也還是有所保留的。難得見到靜璇如此的小兒nv姿態，李易禁不住的心中一樂。
不過李易面上卻不顯lù出來，故作一本正經道：“師太此言差矣，佛祖不是在《華嚴經》上曰‘諸佛與一切眾生，唯是一心，無別法。’由此可見，成佛之途，該做的還是要做的。”
諸佛與一切眾生，唯是一心，無別法。意思便是說“佛”與“眾生”在本體上是一樣的，這個本體是“心”，也就是我們常說的“佛xìn”。這句話通俗點講就是“眾生平等，眾生皆佛。”
既然“佛xìn”是一樣的，為什麼有的人成了佛陀菩薩，有的人卻是凡夫俗？這便是修行的作用了。
佛陀菩薩與凡夫俗的“佛xìn”好比兩顆原本一模一樣的明珠，但是佛陀菩薩的明珠潔淨無塵，而凡夫俗的明珠佈滿塵埃。凡夫俗只有透過修行，去除明珠上的塵埃，能成佛。
自從佛祖做“三千煩惱絲”的佛偈來點化那位墮入苦海的弟後，佛教徒便認為頭髮也是“明珠上的塵埃”，必須去除行。成佛是為了去西方極樂世界，西方極樂世界哪裡會有什麼煩惱，簡直是開玩笑嘛。
聽得李易以佛經來反駁自己，靜璇一張俏臉霎時變得慘白，靜璇從小將佛經讀得滾瓜爛熟，李易說的靜璇如何不知？
此番靜璇將事情說與李易知曉，是覺得李易於佛法上頗有慧根，每每能推陳出，不同於佛經所記載卻又言之鑿鑿，出乎自己所想，發人深思。或許李易真能找到佛法真諦，解決這個困擾了自己十幾年的“三千煩惱絲”呢？
原來李道友也覺得我要將頭髮剪去，否則身為道教弟的李道友怎麼會一個字也不改的照搬佛經呢？可悲的是自己一直意志不堅，下不了決心。
靜璇心底有個聲音在一直叫喚著，很有些自怨自艾的想道：自己一直想要點化李道友，如今看來，真正需要點化的是自己啊
靜璇抿緊著嘴ún，似想要說著什麼，卻又不知道該如何說好，心思急轉中，呼吸都顯得有些急促起來，xōn部起起伏伏，宛然裡面藏住了什麼秘密。
………………
李易見得靜璇眼中梨ā帶雨，嬌眩yù滴，似受了無窮委屈，生怕靜璇一個不小心哭出來，暗道自己還是點到即止，別太玩過火了，萬一靜璇在聽了自己的話之後，為了堅定向佛之心，回去找把剪，來個“喀嚓”一聲給整成了大光頭，自己可真是罪莫大焉。（百度搜尋贏Q幣，）
話說回來，靜璇這樣真是我見猶憐，即便不是惋惜於靜璇的秀髮，自己也見不得靜璇這般的楚楚模樣，哪怕是赴湯蹈火，也要在所不惜啊
李易抬頭望天，手撫下巴做沉思狀，呃……可惜年紀太小，還沒有長出鬍鬚，否則自己也能過一把長鬚飄飄仙風道骨的癮了。
李易搖了搖頭，嘆道：“其實小道對佛祖‘三千煩惱絲’的看法是很不以為然的，秀髮何辜？竟要承擔起三千煩惱？”
“啊”靜璇正在猶豫要不要剪去秀髮，事情居然在李易口中峰迴路轉，少不得眼中一亮，話語裡帶著幾分求知的迫切，詢道：“李道友有何高見？竟能對佛祖之言有所旁見？且教導於小尼……”
正說話間，靜璇卻是覷見李易一雙眼睛目光灼灼，直盯著自己看，而嘴角掛著似笑非笑的玩味，儼然自己的一切反應都在李易意料之中。
李易早就知自己心中所想，也早就對剃度之事有與佛祖不同的看法，之所以要說出那《華嚴經》故事，不過是想看看自己的表情，可恨的是，自己居然還傻乎乎的配合著李易。
這麼一想，靜璇登時又羞又腦，臉兒漲得就像那熟透的蘋果，都要滴出血來。情急之下靜璇一跺腳，朝著李易狠狠的瞪了一眼，嬌嗔道：“你……你欺負小尼，你還不說？”連一直掛在嘴上的稱呼“李道友”都換成了“你”。
話剛出口，有著良好素養的靜璇很就後悔了，這不是犯了“嗔戒”麼？靜璇趕忙雙手合十，虔誠萬分的道：“南無阿彌陀佛，罪過罪過，還請菩薩勿要怪罪小尼。”
李易可不管什麼菩薩怪罪不怪罪，小道我是信奉三清祖師爺的。見得修真界三大名nv之一，普陀山觀音禪院座下，以普度世界芸芸眾生為己任的靜璇nv尼做如何小兒nv姿態，李易心中暢哪裡還按捺的住心中笑意，哈哈大笑起來。
聽到李易的笑聲，靜璇只覺得自己連脖根都紅了，直恨不得拿什麼去堵住李易的嘴，畢竟十幾年的青燈古佛不是白白度過，於是靜璇緊緊握住手中寒yù拂塵，也不理睬李易，只低頭將著“南無阿彌陀佛”一遍又一遍的念著。
呃……好，我一個人笑也怪沒意思的見到靜璇又要念經，李易咳嗽一聲，道：“所謂‘人法地，地法天，天法道，道法自然’。世人生老病死，皆冥冥中自有定數，佛祖既然說‘心即是佛’，何不一切隨緣隨法？”
李易對道教儒教義理jīn通，對佛教義理卻是似懂非懂，不過融合古今所論，知道佛教與道教皆是出世之教，其理相通，道教講求的“無為”與佛教講求的“涅槃”便相差無幾，不過是各自的表述不同罷了，真要探個究竟透徹些，不外乎是“順其自然”。
李易的這句話似道非道，似佛非佛，便是以“自然”ró合了佛道的思想。
人的頭髮不比身上的衣服，每個人一出生便有頭髮，隨著年齡的增長，頭髮也在慢慢的變長，而沒有人是穿著衣服出生的，儘管每個人出身後都會穿著衣服。
所以說，修行中常說的不為外物所羈絆中的“外物”可以包括衣服在內，卻不能包括頭髮在內，因為頭髮是自然而生，而衣服不是。
按照《華嚴經》上的諸佛眾生唯心無別法論，一個剛出生的嬰兒，其“心”純淨無暇，自然是“佛”了，那麼嬰兒的頭髮又怎麼去解釋？難道是“佛”帶著“煩惱”出生？
禪宗六祖慧能做佛偈曰：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？”既然頭髮乃是自然而生，你為了皈依佛教而去剪頭髮，那豈不是為了去除“煩惱”而煩惱？
………………
其實以李易看來，佛教的剃度，不僅是去除“三千煩惱絲”，也有著身份識別的作用，就像道士要在頭髮上挽一個髮髻一般，這是一種代代相傳流傳下來的習俗，談不上有多少道理蘊藏其中。
靜璇是“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，糾結於為自己不剪頭髮找個藉口，身在局中自í罷了。