“我還道是誰這般無禮偷聽，原來是鄒城孟家的，難怪口氣這麼大？”瘦子莫不從陰陽怪氣的說道。
寧不平接過話茬，嘖嘖譏諷道：“嘿嘿，鄒城孟家，石鼓書院修習的不是孟家之儒麼？那些大儒們如今卻在何處？”
就如道教有雷法、內丹、符籙、雙修等之分；佛教有禪宗、密宗、淨土宗、律宗等之分；孔老夫子傳下的儒教也並非鐵板一塊，昔日儒教四大書院中，衡陽石鼓書院修習的是孟子之儒；長沙嶽麓書院與廬山白鹿洞書院修習的是程朱理學；登封嵩陽書院修習的是董仲舒之儒。
後來石鼓書院被毀，修習王陽明心學的商丘應天書院嶄露頭角，取代了石鼓書院儒教四大書院的地位。
眾書院名義上皆尊孔老夫子，實際上思想以及修行方式有天差地別之分，其中又以孟子之儒與程朱理學為甚，千年來，兩者的爭端就沒消停過。
程朱理學奉行“三綱五常”，“三綱”指的是君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱等三種人間最基本的人倫關係；“五常”指的是仁、義、禮、智、信等五種規範人倫關係的行為準則。
“五常”倒也罷了，乃是儒教祖師爺孔老夫子親自定下的教條，誰都不敢也沒能耐去推翻，因此程朱理學的重點在“三綱”之上。
孟子之儒的核心是“仁”，“仁”是什麼？“仁”就是“人心”，“人心”是老百姓的想法，所以才說“民為貴，社稷次之，君為輕。”
並對這句話加以詳細的解釋“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”
這就與程朱理學的“君為臣綱”背道而馳，爭鋒相對，因此，兩家不鬧矛盾才怪。
“區區螢火燭光，亦敢笑皓日明月？孟某與你等同為儒教之徒，實在羞愧於世。”孟沛冷哼一聲，嘯道：
“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。石鼓書院在異族入侵之時，為朝廷死節，為儒教守義，雖消失塵埃卻萬古流芳！孟某倒要問問諸位，那些日日說‘君為臣綱’者，在先君蒙難的時候，都跑到哪裡去了！？”
孟沛一席話將嶽麓書院諸人說得啞口無言。
修真者講求敬天地禮鬼神，有“人死為大”之說，莫不從寧不平兩人拿已經死節千年的石鼓書院眾大儒來說事，未免顯得過於尖酸刻薄，太不厚道，也難怪自取其辱。
旁邊蘇媚將手掌拍得“啪啪”作響，毫不理會嶽麓書院眾人的怒視，生怕別人不知道般的高聲讚道：“好好好！孟書生有理有節，小女子佩服！”
李易很清楚蘇媚的水平有幾斤幾兩，聞言心中大汗，將蘇媚拉到身邊道：“師妹，人家搞學術之爭，你瞎湊什麼熱鬧？”
“雖然我不懂，可是我會察言觀色啊！”蘇媚很是委屈，反駁道：“師兄你看，孟書生高談闊論，嶽麓書院理屈詞窮，一瞧便知道高下立分啊！”
這個……好吧，其實在李易的心底，相比於程朱理學，李易更認同孟子之儒多些。
辯論才剛開始，蘇媚就已經判定勝負，要傳出去嶽麓書院的麵皮往哪裡擱？如果眼光能殺人的話，蘇媚已經被嶽麓書院眾人給斬首了千萬遍。
就在嶽麓書院三位士子一籌莫展之際，一直默不作聲的少女上前一步，輕啟朱唇，鶯聲燕語淅淅瀝瀝說不出的動聽，與孟沛道：“公子所言差矣，昔年先祖朱子（朱熹）在世時，曾被邀請到石鼓書院講學，並做了一篇《石鼓書院記》，此記被石鼓書院歷代學子所推崇，與著石鼓書院一起流芳百世的。”
少女不過一句話，既反駁了孟沛，又推崇了自家，更兼圓轉如意，毫無破綻，端的是棉裡藏針，柔中帶剛，比之先前莫不從寧不平的無理取鬧，不知高明瞭幾萬倍。
少女先前放下身段向江老頭認錯，此刻的辯論也是據理力爭，孟沛不禁對少女高看一眼，道：“姑娘姓朱，可是嶽麓書院朱院長愛女，修真界人稱‘微顏無雙’的朱微顏朱姑娘？”
少女微微點頭，道：“修真界朋友們厚愛，小女子實在當不起‘微顏無雙’之稱。”
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