李易道：“師傅，這些開啟了靈智的**草木，便是我們常說的‘妖’麼？”
“是的，這便是‘妖’，在某些所謂正派人士口中，與我們正邪不能兩立的‘妖’！”
說到這裡，郭不守似想起了什麼，人也變得感傷起來，滿臉滄桑，望著天邊的一朵白雲怔怔出神……
李易回到雲山別院的時候，手中多了兩本書，一本是道教南華真人莊周的《莊子》，一本是儒教亞聖孟軻的《孟子》，莊周在道教的地位與孟軻在儒教的地位差不多，皆是僅次於祖師爺太上老君與孔老夫子的存在。
按照郭不守的說法是：太上老君《道德經》與孔老夫子《論語》是道儒兩教的總綱，透過對這兩書的誦讀，李易已經初窺大道門徑，打好了堅實的修真基礎，但兩書皆是包含著天地至理，以李易現在的修為境界並不適合直接參悟，故需要另尋他徑循序漸進。
《莊子》一書寫得縹緲逍遙，超然物外，最是適合修心；《孟子》一書寫得端莊方正，磅礴大氣，最是適合養性。
接下來的日子，與過去的一個月並沒有什麼不同，李易還是如往常一般，在雲夢石上風雨無阻，清晨讀《孟子》，黃昏讀《莊子》，晚上……晚上睡覺。
只是李易在讀書的時候，多了許多忠實的聽眾，每當清晨黃昏李易坐上雲夢石，山裡的**們便在那為首的一禽一獸的率領下，三三兩兩的走來，向著李易點頭行禮後，聚集在雲夢石周圍，靜靜的聽李易誦讀。
李易透過古籍的查詢，也知道了那一禽一獸的名字，兩者的來頭都很了得，兇禽名為鐵翅大鵬，猛獸名為雷兕，書上記載鐵翅大鵬可遮日蔽月，雷兕可吞雷噬電，不過想來那是它們的終極進化模式，它們如今還處幼年，非常弱小，它們的首要目標是別在日後化形時被天劫打得灰飛煙滅，元神無存。
在李易誦讀完經書後，**們又在鐵翅大鵬與雷兕的率領下，三三兩兩的走去，偶爾也會留下幾隻來，陪李易嬉戲一番，倒是讓李易的生活沒有那麼單調。
………………
在這樣一個偏僻的山頭，這樣一對古怪的師徒，與著這樣一群渾沌的**，便這樣日復一日，月復一月，年復一年的堅持下來。
山中無甲子，寒盡不知年。
七八年的時光，對於那些朝生暮死的蜉蝣而言，猶如天長地久般的遙不可及，可對於那些長生不老的神仙而言，卻是白駒過隙般的彈指一揮，甚至都比不上眨眼的一瞬間。
李易已經由原來的一個黃口小兒長成了舞象少年，站起身來差不多可以和師傅郭不守比肩，李易也曾在溪水邊洗漱的時候，端詳過自己的容貌：
李易五官清晰，面板微黑，寬額順眉間稜角分明，或許是因為修道的緣故，李易雙眼光華內斂，神采奕奕，舉手投足間自有一股清新俊逸之風，倒應了那句古話“腹有詩書氣自華”。
這七八年間，李易幾乎通讀道儒兩教的典籍，如道教四大真人中，除了南華真人莊周的《莊子》，還有通虛真人列禦寇的《列子》、通玄真人辛鈃的《文子》、洞靈真人亢桑子的《亢桑子》等等；儒教經典自然少不了包含《論語》、《孟子》在內的四書五經（備註：四書為《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，五經為《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》）等等。
李易曾經很迷惑，自己是修真得道成仙，又不是去人世間考狀元，讀這麼多書有什麼用？到時候直接讀成了書呆子，可就事情大不妙。
郭不守對於李易的疑惑，回答起來振振有詞，道：“雲山派的鎮派內功心法雲夢訣與眾不同，可在睡夢中自行修煉，睡夢中的人是無法有效控制住自己的意識的，只能由其按照平時的習慣去放任自流，所以白日裡多讀些書，腦海中多一些見識，晚上在睡夢中便多一份修行的保障。”
能睡夢中自行修煉的雲夢訣？郭不守的話語讓李易很期待，不過郭不守並沒有將雲夢訣傳給李易，說是李易的修為還停留在化氣階段，沒有進入化神的境界，過早修行雲夢訣並無好處。
對此李易甚是無奈，不過也沒有什麼好辦法，修真之事是急不來的，只能一步一個腳印的往前走。最近一年來，李易感覺自己的丹田內真氣充盈，小池塘裡時時刻刻都蓄滿著水，可那水兒就是溢不出來。