“而您不言不語，仿照東漢張衡《南都賦》，繪成一副《南都賦圖》，將之獻給範先生，範先生看後為之震撼，見南都繁華造極登峰，然後範先生覺得十分敬佩，決定和您學畫。”
謝令姜不過幾段話便將這年輕先生的來龍去脈說的此般清楚，謝氏子弟互相張望而後紛紛喟嘆不如長安。
戴安道早先前聽謝安談起過這個侄女兒，但是並未意識到一個小小女郎懂得什麼東西，今日一見，果然覺得不同凡響。
“你又是如何知道這些事情的呢？”
“那自然是，有幸曾得到戴先生的兩幅畫和一個刻碑。”
謝令姜之前得到的是阮遙集送過來的見面禮，正是那小小刻碑，鄭玄碑。而從阿孃那裡曾得到《漁翁圖》，又從祖父那裡得到過《南都賦圖》，而對於這位名士先生的瞭解，還在於上輩子所瞭解到的，他同當時著名的僧人慧遠反覆論辯，常使慧遠詞屈不能應。為了反對佛教的因果報應說，他還專門寫了一篇著名的論著《釋疑論》，對因果報應說提出質疑和否定
戴安道一時有些訝然，而後又有些不好意思的開口。“多年不見幼時玩藝拙作，不知稍後小娘子，可否借出來一觀？”
謝令姜這時感覺到，旁邊的這些兄弟們個個用濡慕不已，渴望的眼神盯著自己，於是點了點頭。
而後，戴安道便開口，“今日裡，我來授課便是回答你們的疑問，可我卻主動問了這麼多問題，現如下你們便可以自由問我問題了。”
謝令姜並沒有開口詢問了，反而是謝七郎謝玄迫不及待地開口。
“聽聞戴先生反對因果之觀，秉性高潔，常用高標準來要求自己，使自己的言行合於禮節規範。又反對當時風行的放浪形骸的社會風氣，認為所謂放達是不走正道，不足取。可時下風氣如此，戴先生偏偏反其道而為之，請問是為什麼呢？”
嵇玉山自然是點了點頭，他的曾祖父就是竹下七賢之一的嵇康，向來是放浪形骸，如今有這樣的名士反對，自己自然是有好奇之心的。
戴安道並不因為對方問了此般話就生氣，反而霍然無比的開口。
“這倒是一個極妙的問題，我現在就可以回答你。假若說父母去世了，卻以採藥為由而不回家的，你覺得算不算一個好兒子呢？君王遇到危險，而不能挺身而出的，是不是苟且偷生之臣？倘若在這世上，一個人只追求所謂放達的形式，而不去實踐做人的根本目標，這種行為就是捨實逐聲，是東施效顰。”
聽到他這樣說，嵇玉山也提問了：“請問先生，那又如何理解儒家尚譽，道家遠離虛名呢？”
戴安道不緩不慢地開口：“儒家尚譽，是為了提倡賢，如果失其根本，便是“懷情喪真，以容貌相欺”。道家遠離虛名，是為了追求實，否則，情理俱虧，必然導至“本薄”，也就是說，沒有根基。”
謝泉恭敬無比地開口：“敢問先生，那我們為人處事，又該如何去做呢？如何才能追求根本？追求務實？情理不虧呢？”
“擬之然後動，議之然後言，先辯其取捨，而後能行。”
戴安道又解答了，再而後，便佈置讓每個人都畫一幅建康的風景圖。
“這次我也是前來遊玩的，能夠與諸位相識，也是一種緣分，並願意和各位少年切磋清談，你們謝氏子弟，確實是寶樹芝蘭，不過此女郎，更是有林下風氣。”
眾子弟拜服。