李鄲道悠閒悠閒的調教著李承乾。
另一邊，鎮元子卻已經來到了吐蕃國。
鎮元子在西域小國立下“萬壽山五莊觀”道場，以補天，填地，損人，煉真，四法合一, 煉出了“天地之靈根。”
天地之靈根，源源不斷匯聚天地間的造化，凝鍊一口“先天元炁”，生出“人參果”來。
但是自人參果種出，這個西域小國便再也沒有一男半女再出生了，或是根本懷不上，或是懷上了, 但很快便流產了。
如今只有老死的, 未見新生的, 已經數年有餘，小國百姓或者搬走，或者逃離，如今已經國之不國，萬里荒蕪。
唯有萬壽山五莊觀，鎮元子領著五百童男，五百童女，在此修道。
鎮元子得道之後，便欲要“洗白”，曾經在東海萬寶大會上，上三島十洲，請人品嚐仙果，又講述“地仙大道”，卻不是駐地神仙, 也不是大地遊仙，而是“不飛昇”的修行之法。
但東海之戰，鎮元子一眼就認出李鄲道所施展法門, 乃是自己的“補天之法”, 但已經和自己所走十分不同。
鎮元子曾經四處留下此魔功，就是為了讓別人為自己收集造化，其中佼佼者應該是南極老人，雖然鎮元子有些不屑於他，認為南極老人沒有得到自己的精髓，屬於“左道旁門”。
鎮元子的來歷，前文也有說，可算是“老子”的師弟，當年一同在常子門下學習。
但是老子開創了天仙大道，總結了古之列仙的修行方式，並且自悟“天道”。
鎮元子以為是常子徇私，並未將真傳給自己，且與老子，老死不相往來。
後來得了靈山十巫的“禁忌”研究成果，開始了自己的“補天之道”，並且要另闢一道，不在天仙道之下。
但是靈山十巫的研究本來就是不全的, 鎮元子更是心兇狹隘，越想“損有餘”而補“不足”，就越陷入魔道。
直到前幾年，才陰差陽錯，煉出了天地靈根，人參果樹。
而南極老人和鎮元子的區別在於，南極老人，認為“人”才是天，補天就補人，因此執著於“完美容器”。
也就是人工製作出和先天神祇一般無二的肉身，然後取而代之。
鎮元子見著李鄲道的“補天之法”竟然和自己不相上下，便引之為“道敵”。
只是那日東海之戰，極多人聚著一起，鎮元子又是一心要“洗白”，這才沒有擅動。
但始終還是按耐不住，去尋了大地魔羅剎女。
南極老人比鎮元子更早和李鄲道打交道，卻是比鎮元子更早一步。
也是想和大地魔羅剎女聯手。
大地魔羅剎女也是屬於“先天神祇”之流，只不過是屬於“魔神”。和女媧倒也有些淵源。
上古之時，有“女媧十腸”，《山海經·大荒西經》雲：有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處慄廣之野，橫道而處。
這十神，乃是人身有著像腸子一樣的尾巴的神祇。
十神乃是象徵著“原始生命崇拜”的神祇。
但也屬於“凶神”。
甚至可能也是“靈山十巫”造神的傑作。
此十腸神隕落之地，便在如今吐蕃，準確來說是在“靈山”附近。
靈山不是西天如來的靈山，而是靈山十巫的靈山。
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