“太上皇壽算還幾年？”李世民問道。
“九年。”李鄲道早已經知道結果。
“那能不能為其延壽？”李世民問道。
李鄲道奇怪，李世民竟然不是想著要殺李淵。
因此道：“只能得養生之法，續命一二載，難違逆天命。”
“那便讓他再做九年旳太上皇，朕便是要讓他活著看到，朕做的到底比他好。”
這個他，也不知道是指李淵本人，還是隱太子李建成。
不過李鄲道確實從這裡面看出李世民的野心。
李淵死不死, 已經無所謂了，貞觀之治或許還能再提前幾年。
所謂天命，上天予之，上天收之。
李鄲道現在才拋開大夢千年對帝王君主的偏見，逐漸體味到李世民的人格魅力。
“此事愛卿莫要再提，朕雖知愛卿是為江山社稷故, 但此事，朕絕無允可之能。”
李鄲道自然點頭。
隨後又跟李世民聊了聊如今的民生民情。
並不是醫科之事，因為學醫雖然能強民體魄，卻不能飽民。
民富的基礎便是百姓能吃飽穿暖，能有剩餘的去跟別人交換，使得經濟流動起來。
李鄲道沒有別法。
一是堆肥之法，這是唐穿必備，以前李鄲道沒有拿出，是沒有對話朝堂天子的能力，現在有了。
二是練鹽之法，此法可保國庫無憂，甚至靠著鹽交易，可以將周邊國家的經濟血液被大唐吸乾。這也是唐穿爽文必備。
堆肥之法還好，但這練鹽之法若非如今李鄲道已經到了陽神境界，是萬萬不敢拿出來的。
“此二法, 是臣偶爾格物所得, 陛下既然不願以太上皇之天命潤澤蒼生，便可以此二法潤澤。”
“何謂格物？”李世民有些好奇。
“格物便是，透過觀察萬事萬物的發展, 從種總結出一套規律來的方法。”
李鄲道舉了個例子：“比如今欽天監，觀天星相，制定曆法，指導農耕，便是格物。”
隨後又講解道：“臣此格物，便是觀牛羊之糞土，所落之處，來年土地必定肥沃，甚至有菌蕈生長，此乃谷精之草。”
“又觀有百姓取河中淤泥，翻曬，用以肥田，而上等之田，又往往是臨河之處。”
“此外，臣十五歲時，自北向南遊歷，所見頗多，其中有一種樹老翁，取河中淤泥一團，烈日下暴曬，後取童子尿，摻和入其中，再曬，再摻。”
“最後取出，插入一荊條，三日便生根，五日便生芽。”
“當時臣就問那老翁，老翁道，凡萬物之事，不過陰陽五行。”
“人因心火而活，實則是大火爐，五穀屬木，遇火生土，故遺之，但是遺之仍然帶有火氣，會燒草木之苗稼，所以需要在陰涼之處，褪其火氣，或者與水相和。”
“而土德厚重，水潤二物，故此二物相和，能生木焉。”
“而木自向陽，炎性上行，說是木谷，其實為火谷，故可供人心火氣，若是水谷不思，便是要絕命之兆。”