在場的幾人點點頭。
“其次，我們可以在最貧瘠的地方建一所小學，名字就叫希望小學，能夠讓當地的孩子得到全面的教育，並在全國範圍大規模的宣傳這種事情，號召每一位人民都向我們的希望工程捐款。
同時電視上或者收音機，我們也要插播相應的宣傳，請幾個名人演唱我之前提交的那兩首歌，只要是波段能覆蓋到的地方，都要聽到我們的宣傳聲音。
不單是在國內宣傳，我們也要在國外號召每一位愛國的華僑華民為我們的公益事業捐款，以改變我國的教育。
而且我們不單是要號召企業存款，也要號召個人跟我們捐款，並對捐款的每一個人或者每一家企業進行表彰活動，我的意見發表完畢。”
蘇辰的回答完全是照本宣科。
坐在首座的那一位點了點頭，接著問道：“我們現在的師資力量很缺，像京城這樣的大城市都缺老師，更別說是那些山區，關於這個你有什麼提議？”
“關於這點，我認為我們可以發起一項支教活動。”蘇辰開口說道：“關於支教，我將其定義為兩種，第一種廣義支教：改善當地教育環境，培養當地師資力量，第二種，狹義支教去到實地的支教行為。”
一聽到這個支教活動，在場的幾位又是眼睛一亮，紛紛在自己的筆記本上記錄下來。
“倘若一個地方，老師很匱乏，此時大談培養師資力量，這是不現實的，倘若有一定老師力量和基礎，則可以在實地支教過程中，嘗試培養當地的師資力量和改善教學環境。
當然凡事不能盲目求快，因為公益非一日之功，一人之勞，而且我們也可以發動當地有知識的人先作為代課老師教孩子們讀書寫字，我們再從全國各地挑選一些符合支教條件的人全去支援。
作為去到異地支教的志願者，首先需要具備自我生存自理和溝通能力，其次具備教學能力，能長期忍受在艱苦、孤獨的條件下從事教育毅力和能力，不能盲目衝動和缺乏理智。
不過這個提議我認為我們暫時先不要發起，因為現在全國各地自然混亂，一旦我們有支教老師，從城裡過去，特別是像女孩子，肯定很容易受到一些不必要的麻煩，就算是要去也要挑選男老師。”
他可不想因為自己的提議而鬧出很多事情出來。
窮山惡水出刁民！
就有很多支教老師被當地村民騷擾，甚至強.奸的事情發生。
窮是一種病。
張端賢說道：“對，基於現在的情況，我認為就算是要支教老師支援當地的教育條件，我們也要挑選男老師，不能挑選女老師。”
其他的幾人紛紛點頭。
坐在首座的那位又接著問道：“我們還有一個關於捐款的問題，因為之前在場的每一位同志都提出了自己的觀點，但我還是想先聽聽你的建議。
因為我們的這一項是公益事業，捐款捐物純屬自願，沒有半點的強迫性，我們如何要讓別人相信我們？同時願意給我們捐款？”
蘇辰想了一下：“我們得先宣傳，並配圖一起宣傳，倘若是有哪一位公民願意捐款，我們就用報紙對他的事蹟進行宣傳，號召別人都向他學習。
正好你們說到這個，我機緣巧合下認識一個香港人，她在南方投資，因為這一位香港人，她比較嚮往內地，並認同是中國人，只不過是香港被英國掠奪去，不得已變成英國人。
她跟我說過，賺了這麼多錢，所以想要回報祖國，特別是看到祖國還有這麼多貧困學生無法入學，她想要捐助自己的一份力，為中華崛起而貢獻自己的一份力。”
“香港人？”
在場的幾個人瞬間皺起眉頭。
因為現在外國人來京城，只能住進友誼飯店，並且私底下是不允許與民眾接觸。
所以一聽到蘇辰說是香港人，他們心裡不禁泛起嘀咕。
蘇辰繼續說道：“其實我認為這是一個很好的機會，說明那邊的人是希望祖國能夠收復那一塊地，就好比霍先生一樣，洋裝雖然穿在身，但心還是中國心。
同時這位朋友跟我說了香港有這麼一首歌，可能你們沒聽過，她跟我唱了一遍，要是你們不介意的話，我現在唱給你們聽。”
他已經看出來，不是這些人沒有主意，而是現在的情況，導致他們有些畏首畏尾，想要聽聽不一樣的聲音，所以才會請自己來參加這個會議。
首座的那位點點頭：“你且唱來我們聽聽。”
蘇辰站起身來：“我的嗓音可能不太好，各位領導先聽聽看……河山只在我夢縈，祖國已多年未親近，可是不管怎樣也改變不了我的中國心……”