島原之亂是的導火索是德川幕府厲行禁教，使用了火刑燒死耶教教徒，其中有一個標誌**件便是“平山常成事件”。趣*讀/屋
平山常陳本是一艘朱印船的船長，因為坐船為中國式平底船，在從馬尼拉回歸日本途中，被荷蘭船誤認為是中國船而遭到逮捕。
在搜查平山船的時候，荷蘭人意外地發現了兩名西班牙傳教士，於是如獲至寶地進獻給德川幕府。幕府經過審訊後，將平山常陳和兩名傳教士全都處以火刑，其餘十二名船員也盡皆處死。
從此宗教迫害擴大為貿易限制，葡萄牙人首先遭到驅逐，然後是英國人，最後在寬永元年（耶歷1624年）嚴禁西班牙船隻來航。日本船隻除朱印狀外，還必須得到“老中奉書”才許出海，居住在外國的日本人也一律嚴禁歸國，歸國即被處死。
在這樣的打擊之下，天主教在日本很快就被壓抑下去。
直到寬永十四年（耶歷1637年）秋季，島原半島及其南方的肥後國天草群島發生大饑荒，可是領主松倉勝家仍然按照舊例徵收年貢，並將交不起年貢的農民殘酷處死。
誠如恩格斯所言，宗教是精神上的鴉片，有止痛的功效。在殘酷現實的壓迫之下，農民紛紛投向耶教尋求精神解脫。而這又觸犯了德川幕府的最大忌諱——神權對世俗權力的衝擊，從而引發了新一輪殘酷禁教。
同年十月二十日，在饑荒和宗教迫害的雙重壓力之下，島原有馬村發起一揆，殺死了松倉氏的代官林兵右衛門，並且攻破藩武器庫。團團包圍住了松倉氏的本城——島原城，掀起了島原之亂的幕布。
“島原之亂的失敗之因在於‘籠城困守’四個字。”楊威道：“幕府以十倍之兵，破城勢在必得，恐怕除了我軍，不可能有任何一支軍隊能夠在這種情況下守住城池。他們的最佳策略就是呼嘯蔓延，以‘免糧求活’為口號。發起更大範圍的……一揆。”
楊威本來想用“變亂”，終覺得這些人其情可憫，終究還是選擇了日人的說法“一揆”，迴避了褒貶。
“只有做大了聲勢，才能夠喚起信教大名的同情和關注，最終聯合起來實行倒幕。”楊威道：“只要能夠打出倒幕的口號，想來還會有許多渾水摸魚的大名會加入進來。”
宗義真點了點頭。別人不說，毛利家和島津家是肯定不會放過這個機會的，對他們而言信什麼教並不重要。重要的是與幕府為敵。而且信奉天主教的日本人高達數十萬，一旦聲勢鋪開，的確很有可能造成舉國震驚的“一揆”。
“再下一步，”楊威道，“是溝通荷蘭人。許以貿易好處，獲得財貨、軍火上的支援。島原之亂中，荷蘭人的角色很重要：是他們的火炮轟擊了民軍的城池，轟破城牆。最終致使城破敗亡。可他們在宗教上也信奉耶教，可見其是單純為幕府小利所引誘。”
宗義真再次點了點頭。已經對這個年輕得過分的明軍參謀另眼相看。
“大戰略上沒有清晰的認識，即便戰術上的勝利再多也註定會失敗。”楊威說道：“島原之亂實在是突發而起，如果在此之前能夠派人聯絡大明介入，結果肯定是不一樣的。”
魏雲暗道：那時候正是崇禎十年，哪有餘力來管日本人的閒事。
他看了一眼楊威，正巧看到楊威也望向自己。目光中閃過一絲狡黠的味道。
——呦，他好像明白了什麼。
魏雲有些意外。
“閣下怎麼能夠證明您的戰略設想是正確的呢？”宗義真較真問道。
“唔，很簡單，過不了多久，義真殿就能從大明買到《寇變實錄》。只要對照李自成、張獻忠的起家路徑。自然就能印證了。”楊威淡淡應對，絲毫不為自己辯解。
以史為鑑可以知興替，日本的歷史中神話太過，內涵太少，以至於只能跟在中國身後拾我牙慧，諸如毛利家的三矢之訓，那更是**裸的抄襲。
宗義真被楊威的態度鎮住了，頗為驚歎，忍不住發出了其父一般的驚歎：“大明如閣下者有幾人？”
楊威吃一見長一智，緘口不言。
“起碼十萬。”魏雲大笑，岔開話題，道：“貴國太依賴名將了。殊不知一人計短，即便如我們陳軍門那般俊傑，也需要百十個參謀為他拾遺補缺，理清脈絡呢。”
宗義真知道明軍的“參謀”就是幫著出主意的智臣，竟然比領兵的軍官人數還多出數倍。眼前這個魏雲就是參謀“筆頭”，也是二十餘歲的年紀，行事說話卻老辣得令人側目。還有這個今天第一次相見的楊威，看起來只有十幾歲吧，尚未元服就能有這般見識，大明實在可怕！
宗義真甚至相信了“十萬”這個虛詞，因為他之前就已經聽說大明呼叫了百萬大軍在西北面與蒙古人開戰，又動用了數十萬大軍在安南開戰。這兩個方向肯定都比日本重要，那麼應該會呼叫更多的名將、英才。
一念及此，宗義真心中頗有些崩潰的感覺，就好像一隻螞蟻仰望富士山。
——不！我也要在對馬興辦學校，培養參謀，建立起一支不遜名將統領的大軍！
宗義真心中閃過一道閃電，鄭重其事地轉向魏雲，深深地躬身下去：“請一定幫助鄙人在對馬設立一所培養參謀的學校！拜託了！”